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撒母耳记上 25章33节 你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
这是一段发生在旷野逃亡时的一段爱情故事，也让我们对大卫的性情多一点理解。因为读过大卫的逃亡和在隐基底不杀扫罗一事，可能会让人误解大卫是个怕事的胆小鬼，让我们来看看大卫阳刚的一面。
话说大卫带着六百多人左逃右躲得，去的地方不是旷野就是沙漠或树林，睡觉可以进山洞或就地，但是他们从哪里得粮食呢？这里有三段话可以作为我们的参考。第一个部分就是大卫差人去见拿八时说的话：「 我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。(撒上25:7)」
然后是拿八的仆人对主母亚比该说的话：「那些人待我们甚好，我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜做我们的保障。(撒上25:15-16)」
第三句是大卫要去找拿八算帐时说的：「我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。(撒上25:21)」
可以稍微想象一下，以色列人曾是游牧民族，其中牛羊就是他们的财产。牛羊一多，要牧养牠们也不容易。大卫就提过在他牧羊时偶有猛兽来衔羊羔，他就得追赶牠，击打牠，将羊羔从牠口中救出来，并把猛兽打死。除了猛兽，非利士人或迦南人都有可能来偷袭，若是人力不足，很可能就会被抢去大半。因此大卫和从人便做这些人的保障，保护他们没有损失。然后再向他们的主人要一些「保护费」，这其实很公平，因为大卫和从人付出劳力和心血，让对方没有损失，对方付一些费用也很合理。
没想到拿八听了大卫仆人的话不但不感谢，还竟反唇相讥：「大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多！我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？」他把大卫比喻成「悖逆主人奔逃的仆人」，心里己经很委屈了，再听到这话就按不住了。俗话说：士可杀，不可辱，就是这个意思。所以我们讲话不要逞一时之快，伤到别人的心，就会反弹回来加倍伤到自己。
当大卫气冲冲地叫四百人带刀跟他去找拿八算帐时，他的目的是：「凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚于我！」大卫不杀扫罗不是因为懦弱，是因为敬他是耶和华的受膏者，但是拿八以恶报善，他就手下不留情了。
所以当亚比该回家后听到此事，立刻知道事态严重，立刻准备了二百张饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，跟着仆人去见大卫。所以富户就是富户，在极短的时间内就可以准备出这些食物。大卫和从人就是靠「保护费」在旷野维生，殊为不易。即使生存不易，他们也是选择了靠自己的能力去帮助别人来维持自己的生活，而不是学非利士人或迦南人抢劫为生。
亚比该真的碰上气冲冲的大卫，她急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，这下子大卫当然不好意思动粗了。亚比该一来以情，二来以理，把大卫如滚滚长江的怒气变成缓缓慢流的莱茵河。
亚比该的话里有什么重点抓到大卫的心呢？她先骂拿八是愚顽的坏人，二来她提醒大卫是为耶和华争战的人，将来是要做以色列王，他若去血洗拿八的家，必会流无辜人的血，而致良心有亏，因为其他人都是无辜的。其三，她认为是耶和华阻止大卫亲手报仇，神保守大卫的性命，因此神也必为大卫除去仇敌。
一提到耶和华神的保守和将来的王职，大卫整个人就冷静下来了；又看到她送来那么多好吃的，也就不再计较。一个几乎满门抄斩的残杀就这样和平地解决了。美哉，亚比该的智慧！
果然，拿八第二天酒醒后，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
大卫听到拿八死了，就去向亚比该提亲，亚比该也应允了。在古时候，再没有比犹太人的寡妇更悲惨的了。她既不能承继丈夫留下来的产业，也不能留在丈夫的家族里，除非丈夫至近的亲属有人愿与她成亲。所以一个寡妇时常是无依无靠，连维持基本的生活都成问题。有的为了生计，就沦落至青楼。所以律法里特别吩咐以色列人要将田间收割的庄稼、葡萄、橄榄等东西留下一些给寡妇 (申24:17-21) 。新约里的教会也规定要善待寡妇和救济她们 (提前5) 。
所以大卫除了被亚比该的智慧吸引之外，也是存著善心要保护她吧。大卫的妻子们，除了米甲，其他几个都是寡妇。手里有力量，却能因为敬畏神而放弃报仇，这就是大卫最可贵之处。
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