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说到诸子百家，我们最熟悉的就是儒家，毕竟当初汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，对后世的影响是非常深刻的。另外还有道家和兵家，也因为《道德经》和《孙子兵法》被我们所熟知，生活中也更是经常提及。
不过要论执行的最彻底的，其实是它——法家。
韩非
说起法家，我们首先想到的可能是韩非，毕竟上学的时候，多少多学过《韩非子》里面的内容，不过韩非并非是法家的始祖，而是法家的集大成者，也正是他正式创立了法家学说，并倡导君主专制。
韩非是韩国公子，出生在韩国逐渐衰弱的时期，他目睹的自己国家在各个强国之中夹缝生存的不易，多次向韩王提出改革和变法，但是未能得到重视，于是写下《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作。
秦时明月韩非
后来，秦始皇读到韩非的著作，感叹道：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣。”对其推崇备至。于是为了得到韩非，秦始皇下令攻打韩国，韩王见状，便派韩非出使秦国。
韩非身为韩国人，自是不忍家乡生灵涂炭，于是上书秦始皇先伐赵缓伐韩，并写下了自己对国家的治理方案。可是没想到遭到李斯等人的嫉妒，向秦始皇上谗言，而被下入大狱。更是被人毒死在狱中，让秦始皇惋惜不已。
韩非被毒死狱中
韩非主张法、术、势相结合治理天下，他认为应该有官方制定赏罚制度，然后昭告天下，让人明白触法之后会有什么后果。而且作为君主要有属于自己的权势和威势，不能偏听偏信，要懂得控制臣子。
《韩非子·内储说上》中开篇便是“主之所用也七术，所察也六微。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。”称为“七术”也叫做“驭臣之术”，可以说，韩非将人心研究得极为透彻。
秦始皇
《韩非子》中的文章，条理清晰，文笔犀利，用词幽默，并切中要害。比如《亡征》一篇中，光是亡国之道就有40多条。也可以说，整篇《韩非子》讲述的其实是帝王的治国之法。
此外，韩非还主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，第一次提出了法不阿贵的思想，对后世有着非常深远的影响。
秦始皇与韩非
韩非死后，秦始皇采用了很多他提出的方法，尤其是君主集权制，和强调“法”的重要性，更是被后来的历代王朝所效仿。“法家”的理论为“法律”的制定提供了中心思想。即使是“罢黜百家，独尊儒术”的汉武帝，在实际意义上，也并没有摒弃“法家”的学术，否则也不会有名流千古的“酷吏”张汤了。
秦始皇君主集权
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