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少数民族的民间音乐
两宋时期，汉族人民也普遍喜欢渤海、契丹、女真的民间音乐。北宋宣和年间，汴梁的街巷鄙人和士大夫们“多歌著曲”，如《四国朝》、《异国朝》、《六国朝》、《蛮牌序》、《蓬蓬花》等，这些乐曲中不少是利用契丹、女真等少数民族音乐的素材创作的。南宋时，据《中兴会要》记载临安市民仍然“唱《鹧鸪》，手拨葫芦琴”，有些官吏、士大夫爱好“胡声”，特别是“诸军”(各级军官)爱好“番乐”成风。
宋元之际，北方达达和回鹘的音乐已在内地流行。鞑靼有一种器乐合奏，用胡琴、筝、琵琶、浑不似(火不思)等乐器演奏，其乐曲分为大曲与小曲两类，大曲有《达罕》、《哈八儿图》筹，小曲有《马哈》、《阿下水花》等。汉族地区也常演奏回鹘的一些乐曲，如《马黑某当当》、《清泉当当》等。这两种器乐合奏在明清时期演变为弦索，对明清器乐的发展有重要影响。
在宋代，南方各少数民族的音乐也有新发展。如西南地区的少数民族中流传一种歌舞音乐，演奏的乐曲称为“水曲”，表演时，先由一人吹瓢笙(即葫芦笙)，声音“如蚊蚋声”，然后由几十人“联袂宛转而舞，以足顿地为节”。南宋时，岭南瑶族有名为“踏摇”的民间歌舞，每年十月，瑶族青年分为男、女两个舞队“联袂而舞”。瑶族人民中还流行器乐合奏，所用乐器有芦沙、铳鼓、胡芦笙、竹笛四种。
北宋末年，中原地区有一批汉族乐工因躲避战乱，来到广西平南县，“教土人合乐”，传授了北宋宫廷中的“旧教坊乐”，受到当地少数民族的欢迎。内地一些著名的诗人也曾来到南方，写下歌咏少数民族的音乐歌舞演出的诗篇，如苏轼在《将至广州用过韵寄迈迨二子》诗中写道：“披云见天眼，回首失海潦。蛮唱与黎歌，余音犹杳杳”，可见黎族人民的歌唱给他留下了深刻的印象。
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