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他说 在三之节 这个词应该出自《国语》， 《国语 晋语》中有这样的话： 民生于三，事之如一。 父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之，唯其所在，则致死焉。
所以，后来常用 在三 来表达礼敬君、父、师的意思。 当然，我们细读《晋书》这段，没有用全 三 之义，而是概而说之，也就是只说了君父：君父的诏命要重于知己，不可违抗。 《晋书 苻丕传》：昔夏有穷夷之难，少康起焉;王莽毒杀平帝，世祖重光汉道;百六之运，何代无之! 百 六 百六是古代术数学家的说法，术数家也是古代解释易经中的一家，其说法非常复杂，让人头晕脑涨，但是因为数字化，又显得颇为精确。我们挑简单的解释来看看。 一是道家之说，说天厄为阳九，地亏为百六。一个是洪迈在《容斋续笔》里的说法: 史传称百六阳九为厄会，以历志考之，其名有八。初入元百六曰阳九，次曰阴九;又有阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三，皆谓之灾岁。大率经岁四千五百六十，而灾岁五十七。以数计之，每及八十岁，则值其一。今人但知阳九之厄，云经岁者，常岁也。 简单理解就是灾乱、战乱、不太平的年份。在上引传文中，百六是对夏穷夷之难、王莽毒杀平帝的概括。虽有厄难，但只要人人努力，又是有复兴的盼头的，比如少康中兴和光武中兴。 百六还有一个意思是指寒食。因为寒食是在冬至后的一百零六天或一百零五天，所以百六、百五都是指寒食。 关于 四 的有趣典故 四代三公 《后汉书 杨彪传》记载： 自震至彪，四世太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族云 。东汉人杨震与其子、孙、曾孙四代人均位至三公，后人用此典咏世族高门。 唐代李白《送杨燕之东鲁》： 四代三公族，清风播人天。 李颀《行路难》： 汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。 四殆之叹 汉 刘向《列女传》： 钟离春，齐无盐邑之女，自谒齐宣王 今王之国，西有衡秦之患，南有强楚之仇 此一殆也;渐台五重，万人疲极，此二殆也;贤者伏匿于山林，谄谀者强于左右，此三殆也;饮酒沉湎，以夜继昼 此四殆也。 齐国无盐邑女钟离春，进见齐宣王，申述危害齐国的四种情况，齐王接纳她的意见而国家大治。后人用作妇女忧国进言的典故。 《后汉书 杨震列传》： 无令丑女有四殆之叹，遐迩有愤怨之声。 四海之内皆兄弟 《论语 颜渊》： 司马牛忧曰 人皆有兄弟，我独亡。 子夏曰 商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。 后人常用 四海之内皆兄弟 表达人不分远近，都可结交朋友，交游广阔，朋友遍天下。 明 无心子《金雀记 守贞》： 此公有趣。四海之内，皆兄弟也。在家不会迎宾客，出外方知少主人。 四郊多垒 《礼记 曲礼上》： 四郊多垒，此卿大夫之辱也。 古人认为，都城四郊如果存留着许多作战的壁垒，说明国家受到敌人的侵略，这是当权者的耻辱。后来用以表现国家遭受战乱或者对当政者的不满。 唐 柳宗元《北还登汉阳北原题临川驿》： 多垒非余耻，无谋终自怜。 四明狂客 《新唐书 隐逸 贺知章》： 知章晚节尤诞放，遨嬉里巷，自号 四明狂客 及 秘书外监 。 唐代诗人贺知章为人放荡不羁，自称为 四明狂客 ，故后以 狂客 指代知章。 唐 杜甫《奇李十二白二十韵》： 昔年有狂客，号尔谪仙人。 四铁御史 明代冯恩对权奸斗争不屈，上疏揭发大学士张孚敏、方献夫、右都御史汪镕三人奸状，触怒帝王，下狱论死。朝审时要冯恩下跪，他不屈膝，口骂汪镕，历数其罪。当时百姓说他不仅口如铁，膝、胆、骨皆如铁。因此称为四铁御史。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“关于数字的故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
