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孔令明作品—五毒
有人说人性一半是佛，一半是魔。
曾经看到过，这样一个的真实故事。
有个中年男人经常逛夜店，方便时会跑到女厕所。
就算被排队的女同胞呵斥，他也毫不在意。
他会用气枪，打楼下正在拉粑粑的狗；
他开车时，会对着过马路的老人狂按喇叭；
他在饭店吃饭时，会为一点小事，和服务员激烈争吵。
但是当那个男人说出zui恶毒的语言时，却由于情绪过于激动，zui终死于脑溢血。
在抢救他的过程中发现，人们在他的钱包中，意外发现一张卡片，竟然是关于遗体器官捐献的。
于是，就是这样一个人们眼中标准的坏蛋，
他的器官却拯救了很多人。
有人因为他的心脏，重获生命；
有人因为他的脚骨，能下地走路；
有人因为他的肾脏，能多活几年。
有意思的是，他的眼角膜，让邻居老太太又看清了世界。
于是老太太可以把自己狗到处拉的粑粑，打扫干净......
所以，你说这个男人是善是恶呢？
对于过马路的老人，他一定是个坏人。
但是，对于器官的受赠者，他无疑是个高尚的人！
基于他生前的表现，人们不知他为什么要这样做，也许是自愿，也许是机缘巧合。
可见人性是复杂的，善恶没有一个统一的判断标准。
没有纯粹的善，也没有纯粹的恶。
善恶交织，zui大的善也一定是带点锋芒的。
唐僧无疑就是一个反例。
他无条件地坚持出家人的“不杀”论。
无形中导致取经路上困难重重，他不是被妖怪抓，就是在被妖怪抓走的路上。
所以人善被人欺，马善被人骑，心太软未必是好事。
总是原谅，就容易被欺骗；总是帮助，就容易被辜负。
害人之心不可有，防人之心不可无，该拒绝就拒绝，该狠心就狠心。
关于善恶的主题的表达，是许多艺术形式的重要内容。
在玉雕领域也是如此，玉雕师孔令明用新的形式阐述了这一主题，创作出名为五毒的作品。
作品五毒取材于青花籽料。
玉料特色鲜明，墨色聚集、点墨点缀，与润白的玉质形成鲜明的对比。
白与黑的颜色组合，设计上更偏向于简约的风格，意境的营造。
但青花的背后也有着黑白对立的内涵，由此延伸出善恶的隐喻。
玉雕师深入挖掘出青花潜在的象征意义。
墨色处立体圆雕蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛五种动物。
传统意义上的五毒，蜘蛛并不在其中，取而代之的是壁虎。
但在玉雕中更偏向寓意性，蜘蛛与“知足”谐音。
此外蜘蛛还有“喜子”的别称，在寓意上相对于壁虎更加丰富。
五种毒物雕刻上比例协调、肌肉突出、细微处刻画精细。
整体生动写实，具有很强的造型性，表现出自然状态下的形态。
造型上五毒静伏趴一侧，没有张牙舞爪的动作，但淡墨色的颜色、黑色的斑点，依然给人可怕、邪恶的感觉。
五毒多出没于潮湿阴暗，高低不平的地方。
下方雕琢出粗糙的质感，与五毒出没的地方相得益彰。
一片冰心在玉壶。玉是美好纯净的代表。
明亮的白玉之上雕刻代表邪恶的五毒。
一善一恶，就像复杂的人性善恶共存，一念之间善恶转换，很难统一的判断谁是好人，谁是恶人。
而我们给予善恶的评价也往往是基于某个瞬间。
所以不猜人心、不断善恶，自己的善良也带着锋芒才是zui佳的处事之道。
另外深受“以毒攻毒，厌而胜之”、“一物降一物”观念的影响。
古人认为带有五毒形象的玉饰，对邪毒之物有制约的作用，以达到趋避邪祟、健康平安的目的。
虽然五毒模样丑陋，但聪慧的中国人总能发现它们的价值，借着它们的形象，表达出深邃的思想意蕴。
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