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对各种做了错事，惹了众怒的人，大家大声谴责，以表示自己和那些坏事，打心眼里就没瓜葛；对那些被命运抛到如此境地的人，人们也不会同情，因为同情不但是软弱，还意味着对自己的生活没信心，担心哪一天也落到如此田地。-----刀尔登
最近我看过的小说，唯独刀尔登的小说《七日谈》奇特，有趣，说是小说又不全是小说，可以是随笔或者成人的寓意故事。小说以两人对话的形式，轮流讲故事，鞭辟事理。试图另一个角度去看世界，看生活，看人生。
作者刀尔登，又名三七，原名邱小刚，主要作品有《玻璃屋顶》、《中国好人》、《旧山河》、《不必读书目》、《牛人的物种起源》、《七日谈》等。
《七日谈》“我”巧遇了来自遥远国度希里花斯的张三，“我”们两人互相讲了七天的故事，“我”讲述的都是生活中看似最普通的事，但涉及的人物有乞丐，有醉汉，有隐士，还有江湖骗子等；张三讲述的是其母国希里花斯的种种奇闻轶事，故事中充满了隐喻和哲思。
1.对话形式书写。
①作为读者受众来看，感觉起比较随心，不像专门在听一个人说书，说书感觉就单单听的故事味，和自己读小说就没什么差别了；两个人的对话，类似听相声了，一问一答没那么单调，反而多了不少乐趣，两个人两种思想的碰撞，更容易让人在听故事之余，对故事有新的认识和现实意义。
②从作者写作手法上说，算是一种新的突破和创建吧，两人对话式描写，其一更容易把观点说得更清楚，其二，把读者带入一个更深的境界。其三引导读者从新角度去认识平常的社会现象。
③语言上削皮幽默，对严肃现实社会又能一针见血指出来，以轻快故事形式议论讲解，层层剖析。
2.故事之后探讨人生看法和玩味
先撇开故事不谈，能与人泛泛之交到谈天论地，谈了七日，可见作者人生经历丰富，思考之多，处事老练。本身讲故事谈人生，是要找一知己，否则作者只是聊自己故事故事不就是自嗨，成一家之言。事实上作者的故事都是一直在跟读者聊的，小说中构造的人物张三也可以看成是作者另一种看法或者是搜集社会其他人的观点，呈现在我们读者眼前，让我们读者来做评判，或对问题的思考。谈人生本身就是对生活的一种玩味。
小说中我切入点都些平常的生活小事，比如喝酒“我”是最讨厌喝酒，喝酒会带来种种身体不适，丑劣的形象，被诱导劝酒等，而张三却认为，酒也有利的部分，减少犯罪，解脱自己，还以希里花斯国的例子证明，甚至比较夸张的，连婴儿一出生准备两个瓶子，一个酒瓶一个奶瓶。喝酒能使人快乐。对于“醉汉”的自我辩解好像符合另类哲学也讲得通。
对隐士来说，正像作者一个北大的才子隐藏于市，他对生活自有自己的定义，又有对社会的评判。特别是哪种合适的生活方式，每个人认识都不一样。
小说的那个老农和妻子老两口过着农耕式，作者既羡慕又有些向往。张三却认为部分不合理，农耕没有同社会人员交流，文明无法发展。还涉及土地所有权的问题，农耕生活也无法进行。将现代社会的农耕生活推理到不合理的事实中去。
“玩味”生活的过程中，不仅是““玩”更要有“味道”换句话说，就是如何生活更有滋味，除了选择适合自己的生活方式，不是按别人的标准下生活，才能体验生活的乐趣。这中间的“酸甜苦辣”个中滋味，只有慢慢沉淀后才出来。就像那个“醉汉”的一方辩白，人生可以要酒，但也不能过度，因人而异，如果李白不喝酒，说不定，写不出那么好诗句来。“酒仙”有酒不无道理，但是酒喝的度也就是要掌握好，过度就醉倒。生活也一样，以什么方式生活，要活成一个度，滋味才能出来。
3.每个人创造自己生活
现实生活中，每个人对自己生活都有自己的定义，不同的生活方式，这些多样性的认识和生活，是个人自己创造出来，并随着对生活不断认识不断改造。这也许是书中隐喻的意思。
比如小说中的张三讲的花里希斯国的放逐令，将花里希斯国的不雅的，不符合社会规范的一些人统统放逐到一个地方并修筑城墙，派兵把守。这点跟现实里生活的人有些类似，现实里的人总希望把好人，坏人分开，把好事坏事分开，然后生活的世界里只剩下好的，这是不可能的。
其次，实施了放逐令后刚开始，国家风气面貌焕然一新，后来法令却无法推行了，因为这么做，显然不“合理”，国民所认识的生活方式不一样，而且后面还发展到，想进放逐地去生活。故事这样描述：“工作生活中竞争为了避免失败，大家都使用卑劣手段，怕被送围墙里去，导致国民道德标准下降了，然后引发争议。不断谣言传来，围墙里的生活如何好，结果失控了，大家都想进驱逐地去看看”。
所以现实中的人对生活有欲望，向往新生活，创造新的生活方式，随着认识改变，原来被定义成“坏”的东西，人们认识到有可利用，满足幸福的欲望，就变成“好”的，就会去尝试。这一点像极了钱钟书里的《围城》，向往婚姻的那部分人，“欲望”促使他们向往围墙里。
生活得合不合理，幸不幸福这个只有当事人自己清楚，也由他们自己去创造。
结束语
现实中的我们过日子，合不合适，幸不幸福得我们自己去细细体验，品味。创造自己生活方式，是我们自己说得算，但前提是遵纪守法的。
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