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马祖道一是南禅的著名高僧，也是禅宗中兴的代表人物。他门下弟子众多，其中的“三大士”西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿都是禅林当中的骄子。西堂是马祖选定的宗派传人，百丈是禅门“百丈清规”的缔造者，南泉更是特立独行、极具人格魅力的名僧。今天从马祖与门下三大士的公案谈起，简单探讨一下修行之道。
荷花有三殊胜，颇得般若三昧
一、马祖指明月，弟子各不同
《指月录》中记载着一件禅宗公案。
有一天，马祖道一禅师，带领自己三位弟子一起赏月。三位弟子分别是：西堂、百丈、南泉。马祖手指月亮，让他们说说自己的看法。西堂说：“正好供养。”百丈说：“正好修行。”南泉拂袖而去，啥也没说。
马祖道一禅师笑了：“经入藏，禅归海，唯有普愿独超物外。”
如露亦如电，应作如是观
藏，就是西堂智藏。海，就是百丈怀海。普愿，就是南泉普愿。讲修行当属西堂，讲禅当属百丈，讲解脱当属南泉。拂袖而去，放下一切，因此解脱。三位禅师的理解，说明了各自选择的道路。不能说谁绝对正确，谁绝对错误，只是个人理解与境界不同罢了。讲经是修行，讲禅未必不是修行；放下一切，舍弃一切是解脱，时时勤拂拭、勿使惹尘埃未必不是解脱。
二、埋与不埋者，异曲而同工
第二则公案，说的还是高僧有两位徒弟，某天在路上行走，看到路上躺着一具尸体。一位弟子马上念着“阿弥陀佛”，上前挖坑埋葬；另一位看到好像没看到，继续走路，并不稍停。旁人感到疑惑，就问他们的师父，两位徒弟的表现，那个可以称得上悟道？
师父就说了：“埋的是慈悲，不埋的是解脱。”
春华春雨，无非般若
仔细一想，是啊！埋的，心中有一念慈悲，这一念头，是修行大乘菩萨道的基础啊！说他的行为是悟道了，没有不妥啊。另一个呢？不埋，死亡并不是终结，而是另一个开端啊，何必去埋？人与天地万物本为一体，一切皆空，人本是空，身体自然是空，何必去埋？说他悟道了，也无不妥之处啊。
其实还有另外一种情况，两者的行为是出于自然，并无深意，而师父能够看到这两方面，并加以合理的解释，真正悟道的，其实是师父才对吧！
三、八万四千道，条条通玉京
以上二则禅宗公案，共同说明了一个道理：什么是佛，什么是道？佛说有八万四千法门，道家说三千大道条条可以得道。万法归一，殊途同归，我们所站的角度不同，采用的方式方法不同，一方的正确并不妨碍另一方的正确。强大的包容性，才是佛法的真意啊！
因此《宗镜录》中说道：“为一切佛法应如是无长无短，始终毕竟法皆如是。”
今日之果，昨日之因
佛之所以为众生说法，共计八万四千种，是因为众生根基不同，悟性不同。所以佛以大智慧，创造无数法门，对应众生所需。但是佛法只是佛为我们指出的路，真正的修行，是修自身，真正的求道，要求诸自己。
四、初心持以恒，跬步积以成
然而，我们需要注意的一条是：虽然大道三千，殊途同归，但无论你选择哪一条道路，都必须“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，通过长期坚持、刻苦修行，才能够有所成就。如果幻想自己如禅宗六祖一般，一朝顿悟、立地成佛，如禅宗公案当中那些睿智的禅宗大师一样，被当头棒喝、或者刺激一下，就可以若有所悟；那就不是在修行，而是在赌博，赌自己在此生之前，早已有了深厚的根基；佛门修成正果，需要三大阿僧祇劫的长期坚持才能成功，不是这样简单的。
青青翠竹，皆是法身
想要借力讨巧、寻找终南捷径的修行者，其实犯了一个错：忘记了自己修行的初衷。一个人修行，是因为对世界产生了迷茫，需要通过修身、修行，来让自己不再迷茫。修行的初衷并非是为了成佛，而是为了看破一切世间法，寻回一颗清净心，找到那条回家路。
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