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01
鬼只能靠子孙祭祀吃饭
不知道为什么，中国冥界有官，有民，有工，有商，可就是没有农民。没有农民就没有粮食，于是鬼吃饭就成了大问题。
那么鬼吃饭怎么办呢？只能靠人间子孙的祭祀。
子孙如果灭绝，祖宗的在天之灵就只能当个饿鬼了。
“人得一饱，可耐三日；鬼得一饱，可耐一年”。一年祭祀一次，就是祖宗们给子孙限定的最低标准。可是子孙的祭祀并不能送去冰柜、冰箱和冷冻食品，供祖宗们慢慢享用，而是一年只管一顿，除了请祖宗尽力多吃一些，可能连打包都不行。所以鬼魂们要是还没有摆脱人世间一日三餐的习惯，那就难免饥肠辘辘了。
自古以来，关于饿鬼的故事就没有断过：
一个饿鬼向行人哀诉说，我是江淮人，离家打工，前月至此，死于旅社。现在实在是又饿又冷，很想做您的仆人，只求一饱。
路死之人，极寒交迫，这是可以理解的。
可南宋洪迈《夷坚乙志》中记载了一个饿鬼，他已经死了两年，口袋里并不差钱，但依旧无处买食物，只能靠沾享人家祭祀来充饥。
由此可见在阴间，钱买不来食物，食物的唯一供给方式就是祭祀。
阴间的老百姓吃不饱，当官的日子能好过一些么？回答是：不。于是，冥吏因为一碗饭而泄露天机，私放犯人的故事就屡见于记载了：
一个大雪天，牛生在一家饭店里无意中请了冥吏吃了四、五碗面片汤。饥肠辘辘的冥吏感激不尽，偷偷告诉牛生今后将遇到三次灾难，并将破解之道写入三个信封，让牛生到时候拆信解灾。
牛生只因请饿鬼吃饭，就得到天大的好处，看来，大家平时还是要善待要饭人。
子孙祭祀才有饭吃，若没有子嗣怎么办呢？有一种官办的厉坛之祭，正如人间的收容机构，专门祭祀人间已经断了香火的孤魂野鬼——“遭兵刀而横伤者；死于水火盗贼者；被人取财而逼死者；被人抢夺妻妾而死者——”多是人间下层百姓。他们“死无所依，结为阴灵。”若不加——以收容，必将危害社会。所以，明代厉坛之祭一年三次——清明日、七月十五、十月初一。而民间也会在七月十五“中元节”施食于孤魂野鬼。
02鬼神不享异姓人祭祀
等着施舍的饿鬼何等凄惨，有人供奉的祖宗何等荣耀，两下一比，甘苦自知。
但这祭祀必须有一个最基本的前提来保障，那就是人间的香火不能断，要能生出儿子。若是无儿子，就是无后，就是最大的不孝顺，因为你让祖先当了饿鬼。
但凡事总有例外，总是有人生不出儿子，那就过继一个儿子来解决吧。但还有一种“鬼神不享异姓人祭祀”的鬼故事——
汝南人周翁仲，他的手下周光能看到鬼。周光带着周翁仲的儿子去祭祀祖先，回来后，对周翁仲说：“祭祀的时候，看见一个屠夫，穿着破衣服，梳着螺髻，直踞深坛，拿着刀子割肉吃，几个穿官服的，只是在一旁徘徊，不敢向前。”周翁仲一听大怒，拿着剑冲到家中，质问妻子：“你怎么和屠夫生了个儿子！”妻子惊讶之下，承认自己因为无子，就私下里拿自家的女儿换了屠夫家的儿子。
如此看来，收养别人的儿子养大是不行的，祖宗还是吃不上饭。
那怎么办呢？古人给了一个办法，就是只能在本族中过继。
这是鬼道理还是人道理？宗族财物绝对不能外流，立嗣说是为祖，其实是为子孙谋取财产。
03立嗣是为子孙谋取财产
《阅微草堂笔记》中就讲了这样一个故事：
兄弟三人，老二早死，身后无嗣，老大老三就抢着把自己的儿子立为老二的后嗣，因为这样老二的家产就归自己了。兄弟俩把这官司从阳间一直打到了阴间，老二饿不饿好像也没有人去管了。
所有的鬼故事都是为了维护人道理。
只有让孤魂野鬼忍饥挨饿，才能显示子孙祭祀的重要性，而为了保证祖宗有饭吃，子孙财产就不能流到异姓人手里，一个家族就不能断了香火，这就是“不孝有三，无后为大”。若生不出儿子，可以过继一个，但此时一定是兄弟的孩子才可以。这就是古时候没有继承法时人们用鬼故事来规范财物所有权了。
参考书籍：《扪虱谈鬼录》栾保群著
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