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佛说千年修得共枕眠，那么做婆媳，怕是要修一万年。
嫁给人家的儿子做媳妇，就必须管人家叫妈，为人家养老，这似乎是天经地义的事情，可如今，却屡屡遭受鄙视。
媳妇说，你没有生我，也没有养我，让我管你叫妈也就罢了，终究您的儿子也管我的母亲叫妈，可凭什么让我孝敬你，为你养老？
婆婆说，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。你嫁给我儿子，嫁到我们家，就应该随着我的儿子，听我驱使，由我使唤。千百年来都是这样，为什么到了你这里就不行了？
媳妇又说，结婚嫁人是为了爱情，为了幸福，是为了有更多的人来疼爱我。你可以不疼爱我，但绝不能轻贱我，奴役我。
奴役？轻贱？疼爱？幸福？
婆婆嗤之以鼻，我是长辈，使唤你一下怎么了？指教你一下又怎么了？
……
这真是剪不断，理还乱！
有人说，婆婆是太阳，媳妇是月亮，两者可以同时存在却永远不可能同时发光。也有人说，婆婆是东风，媳妇是西风，两者相向而来，不是西风压倒东风，就是东风压倒西风。
风也罢，光也罢，只要战斗起来，定是“风光”不见。
婆媳大战一万次，能有一万个理由，每一个理由都可惊天地、泣鬼神。婆媳相亲一辈子，理由却始终只有一个，没了分别心，多了慈悲心。
什么是分别心？
分别心是指不以本心去看待事物，而是根据事物的表面（贵贱，美丑，贫富等），有区别的对待人和事。比如我们生下来就以为穷人都是下贱的，富人都是高贵的，就喜欢美女帅哥，讨厌丑陋愚笨。
婆媳关系中，因为有分别心的存在，婆婆看媳妇与自己的女儿不一样，看媳妇与别人的媳妇也不一样。女儿是自己养的，有自己价值的体现，自然是美的。别人媳妇与自己无关，夸上两句也无关紧要，只有自己的媳妇要与自己在一个锅里吃饭，好了坏了关系自己的生计，关系到自己声誉，自然要斤斤计较，自然要勤加训导。反过来，因为有分别心的存在，媳妇看婆婆与自己的亲生母亲也不一样。亲生母亲与自己本是一体，对自己有生养之恩，相亲相爱自然而“应该”，婆婆原本与自己非亲非故，怎能与亲生母亲相比？
有了分别心，就有了差别。有了差别，就有了太多的“应该”。
媳妇应该被婆婆使唤，应该洗衣做饭管孩子，应该侍候男人孝敬公婆，而婆婆应该侍候自己做月子，帮自己带孩子，应该为儿子买房买车留下存款，应该少得病少拖累早点死……
每一个“应该”都是一颗定时炸弹，它会在最为紧要的时刻炸开，将婆媳间仅存的原生爱心炸得粉碎。
所以佛说，世界中一切差别源于人的分别心，一切痛苦也源于人的分别心。
如果没有了这份分别心，女儿与媳妇一样看， 婆婆与生母一样看，哪里来的烦恼？哪里来的矛盾？又哪里来的婆媳矛盾恶化？
再说慈悲心。
慈，即慈爱众生并给与快乐；悲，即同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦。慈悲心就是慈爱众生之心，怜悯众生之心，为众生拔除苦难、给予快乐之心。
慈悲是佛道之根本，慈悲心就是佛心。
婆媳关系中，慈悲心就是爱她，助她，扶她，无差别的孝顺她，侍奉她，让她幸福快乐，让她喜乐平安。
媳妇喜乐，家人才能欢喜，婆婆平安，生活才能幸福。
日常生活中，没了分别心，多了慈悲心，人与人之间必定互敬互爱，必定惺惺相惜。毫不相干的路人之间尚且如此，何况息息相关的婆媳之间呢？
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