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长相守：物与人的知己之交
清代有个叫张潮的人，写了一本名为《幽梦影》的小册子，其中不乏箴言语录，假如他生活在现代，有部手机发微信、QQ什么的，肯定是“鸡汤”高手。比如，谈及读书与交友的关系，他说:“对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。”“一介之士，必有密友，密友，不必定是刎颈之交。大率虽千里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为筹画决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事。此皆所谓密友也。”关于著书立说，他说“情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。”其中含有一个意思，就是说一篇好文章，如能让读者感受到诙谐妙趣伴随着主题而逐一呈现，其展示的才华方能达到极致的境界。
我读了他关于知己的一段文字，一下就知道了一大堆古代名人的故事。原文是这样的：
“天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如：菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。”
下面，让我们一起来分享其中有趣的故事——
陶渊明：“采菊东篱下”耳熟能详；避秦人指《桃花源记》中的桃花源人；
林甫：北宋隐士，字和靖，种梅养鹤，不仕不娶，人称“梅妻鹤子”；
子猷：王徽之（晋 王羲之 之子）的字。甚爱竹，曾曰：“何可一日无此君。”
濂溪：北宋哲学家 周敦颐的号，在庐山莲花洞创办濂溪书院。一生酷爱莲花，著有名篇《爱莲说》；
董丰：三国时吴人，为人治病不收钱，如治愈则请种杏树一棵，久而成林。
米颠：北宋画家米芾，因举止颠狂，人称“米颠”。常因爱石而废公事。
太真：杨贵妃。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
卢仝：茶仙。唐代诗人，有《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，成为人们吟茶的典故；
陆羽：茶圣。唐代诗人，著有《茶经》。双溪漂流途经其问茶处。
灵均：即屈原。灵均是其字。常以香草美人比喻忠贞之人。
季鹰：西晋文学家张翰。官至大司马，仍时时怀念家乡太湖。《晋书》载：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”
怀素：唐书法家，他的草书称为“狂草” ，有芭蕉叶上练习草书的故事
绍平：曾为秦朝东陵侯。秦亡后以种瓜为生，其瓜称“东陵瓜”。王维《老将行》中有“路旁时卖故侯瓜”句。
处宗：晋朝兖州刺史。尝买得一长鸣鸡，置笼于窗间。鸡作人语，与处宗谈论，极有言智玄机，终日不辍，处宗因此功业大进。
右军：东晋书法家王羲之。爱鹅。
祢衡：三国时人。因“击鼓骂曹”而被杀。
明妃：王昭君。奉汉帝命，出塞和亲。出嫁匈奴时随身携带琵琶。
秦始：秦始皇。泰山封禅时秦始皇遇雷暴雨袭击而避于松下，故封该松为“五大夫”。
卫懿：卫懿公姬赤。爱鹤养鹤，并为鹤封官加禄。
01、采菊东篱下：菊以渊明为知己
陶渊明有诗云“秋菊有佳色”、“采菊东篱下”， 杨万里说“菊生不是遇渊明，自是渊明遇菊生。 岁晚霜寒心独苦，渊明元是菊花精。”
渊明的前妻陈氏，知书达理，温柔贤惠，结婚六年，育有四子(其中有一对双胞胎)，由于生育过密，加之平日操劳过度，身体不堪重负，终于在一个饥荒之年的暮秋，香消玉殒。陈氏的早逝，对中年丧妻的陶渊明打击不小。他含泪作了一篇《闲情赋》来祭奠亡妻。作完此赋，他迈着沉重的步伐漫无目的地在东园闲逛。此时已是深秋，一阵西风吹来，寒意交加，猛然间，他在青松旁，西侧院脚下，发现了一株盛开的菊花，花枝上盘旋着飞蝶，相映成趣。这使他想起了昨晚的梦境。昨晚他梦到前妻前来梦中与他相会，对她说：“我乃天上御花园中的菊花仙子，如今我俩尘缘已了，又重新回到天界，而今天地两隔，望夫君多多保重，务以我死伤悲”。梦醒后，诗人心里空空落落的，而今见了这东园里的菊花，他决定在这里设一个花坛，用来专门栽培菊花，让亡妻与自己永远相伴。
有典《东篱菊》：
晋 陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”后因以“东篱菊”为典，写隐士的田园生活，或用以咏菊。唐 刘长卿《过湖南羊处士别业》诗：“自有东篱菊，年年解作花。”
02、暗香浮动月黄昏：梅以和靖为知己
众芳摇落独暄妍，
占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，
暗香浮动月黄昏。
宋代的处士林逋（和靖）少时孤寒，力学不仕，在杭州西湖孤山隐居二十年。始终未娶妻，无子、在住所多种梅树，并畜养两鹤，有客人来访，就开笼放鹤，林逋见鹤飞便驾舟回来。因此称他是梅妻鹤子。
他有一首《长相思》：“吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。”记载了年轻时一场刻骨铭心的不知何因而夭折的恋爱，让他从此断绝了人间的两性情思，而转向了更为高洁的梅花。
有典《梅妻鹤子》：
【典源】 宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺，有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤，良久，逋必棹小船而归，盖尝以鹤飞为验也。”明、田汝成《西湖游览志》卷二：“放鹤亭在孤山之北。嘉靖中，钱唐令王釴作，其巅有岁寒岩，其下有处士桥。先是，至元间，儒学提举余谦即葺处士之墓，复植梅数百本于山，构梅亭于其下。郡人陈子安以处士无家，妻梅而子鹤，不可偏举，乃持一鹤，放之孤山，构鹤亭以配之。”清·吴之振辑《宋诗钞·和靖诗钞序》：“林逋，字君复，杭之钱塘人，少孤，力学，刻志不仕，结庐西湖孤山。……时人高其志识，赐谥和靖先生。逋不娶，无子，所居多植梅畜鹤。泛舟湖中，客至，则放鹤致之，因谓梅妻鹤子云。”
03、宁可食无肉，不可居无竹：竹以子猷为知己
王徽之字子猷，书圣王羲之的第五子，生性高远而不合群，不受羁绊、生性爱竹，他家的庭院中，屋前屋后的空地上，到处都种满了各式各样的竹子，有粗犷而伟岸的毛竹，纤细而秀丽的蔑竹；也有挺拔而刚劲的刚竹，斑点绚丽的紫竹，还有慈竹、箬竹、淡竹等等。每当他空闲的时候，就在竹林中悠悠地散步，品赏竹子的美姿，沉醉在竹叶的清香之中。曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有它！”王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园，竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。主人特别忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去，王徽之出不了园门，才想起还没拜访主人，连忙回轿来到客厅中和主人相见。主人以茶、酒相待，两人以竹结缘，竟成了好朋友。
苏轼借题“于潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节：
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
傍人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
有典《子猷惜此君》：
晋 裴启《语林》：“王子猷(王徽之)尝暂寄人空宅住，使令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君？’”又南朝 宋 刘义庆《世说新语．简傲》：“王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还，当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。”后因以“子猷惜此君”为雅士爱竹之典。明 高启《水龙吟．画红竹》词：“再相逢子猷还惜，此君未老，岁寒犹有少年颜色。”
04、出淤泥而不染：莲以濂溪为知己
斯莲君子花，
几为佛所污。
先生独拈出，
万世知向慕。
——姚勉：濂溪爱莲
周敦颐，北宋人，字茂叔，号濂溪，公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
05、黄发垂髫并怡然自乐：桃以避秦人为知己
寻得桃源好避秦，
桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，
怕有渔郎来问津。
——谢枋得：庆全庵桃花
桃花源为晋人陶渊明虚构的一个与世隔绝的乐土。其中的居民，被称为“避秦人”。是因为避秦战乱,所以才来到桃花源的。这些避秦人关系和乐，民风淳朴，生活安定、富裕，更兼环境优美，极为后人所欣赏留恋。后因以“桃花源”喻指隐居胜境或世外仙境福地。
06、杏栽董奉有千株：杏以董奉为知己
传说仙人董奉住在山中，不种田，为人治病，也不收钱，只让病人痊愈后在山上栽几株杏树，如此几年，计有十万余株，长成一片茂密的杏林。杏子熟了，他在林中设一仓，告诉人们要买杏子，可自行送去一筐谷子，然后再装满一筐杏子带回即可。有人送谷少而取杏多，林中老虎即怒吼追逐，使其不得多占便宜; 遇有人偷杏，老虎就追到家里将其咬死，家人还杏谢罪之后，才又使偷杏人复活。董奉即以每年卖杏得的谷，用来赈济穷人，每年有二万斛之多。
有《斑虎杏林》、《杏林董奉》等典故。
07、高峰坠石亦有情：石以米颠为知己
米颠，北宋书画家米芾的别号。米芾字元章，以其行止违世脱俗，倜傥不羁，人称“米颠”。
米芾对奇石爱不释手，终日把玩，以至于不出府门一步，结果就影响了政务。久而久之，便引起了上司的关注。有一次，督察使杨杰到米芾任所视察，得知此事，严肃地对米芾说：“朝廷把千里郡邑交给你管辖，你怎么能够整天玩石头而不管郡邑大事呢?”米芾不正面回答，却从袖中取出一枚清润玲珑的灵璧石，一边拿在手中反复把玩，一边对督察使杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱?”杨杰未予理睬。米芾见此情形，又从袖中取出一枚更加奇巧的灵璧石，又对杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱?”杨杰暗暗称奇，但仍不动声色。一而再，再而三，米芾从袖中取出最后一枚更加奇特的灵璧大石，还对杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱?”杨杰实在无法抵挡诱惑，终于开口说道：“难道只有你喜欢?我也非常喜爱奇石。”说着他一把将那枚灵璧石夺了过去，竟然忘记了此行巡察的目的，心花怒放地回去了。
世传“米芾拜石”，淹没了米芾的其它成就。我们知道，过去和现在，也有很多可以称得上“石痴”的人，但是，至少在痴石的颠狂劲上，还没有人超越过他。
麾斥烟霞世莫俦，
须江太守独清流。
庭前见石即下拜，
石若有情应点头。
——柯九思：题拜石图
有典《米颠拜石》
【出典】：
《宋史》《文苑传六·米芾传》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。王安石尝摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之。冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州治(治所)有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：‘此足以当吾拜!’具衣冠拜之，呼之为兄。又不能与世俯仰(随宜应付，随波逐流)，故从仕数困。”
08、一骑红尘妃子笑：荔枝以太真为知己
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
——杜牧：过华清宫
杨贵妃，号太真。《旧唐书·后妃传上·玄宗杨贵妃》：“时妃衣道士服，号曰‘太真’。《新唐书．杨贵妃传》：“妃嗜荔支，必欲生致之，乃置骑传送数千里，味未变，已至京师。”
大唐开元年间，唐玄宗李隆基因武惠妃病逝，心情极度郁闷时，心腹宦官高力士力推其儿媳寿王妃杨玉环。李隆基一见倾心，曲线娶妻，先令其出家，再还俗封为贵妃。据正史记载：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”在七月初七，牛郎织女相会的日子，中国传统情人节这天，二人在骊山长生殿，夜半时分，海誓山盟，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”从此王子和公主过上了幸福的生活！但是据野史记载：当时，杨玉环说：嫁给你可以，但是必须满足我吃新鲜荔枝的心愿！李隆基说：这有何难？！当即下令，立即修建栈道，以八百里加急的速度，将产自于巴蜀的新鲜荔枝送往华清宫——李隆基与杨玉环的别墅。
其实，在杨贵妃之前就有“荔枝传置”的故事，《后汉书．孝和皇帝纪》元兴元年注引谢承《后汉书》：“唐羌字伯游，辟公府，补临武长。县接交州，旧献龙眼荔支，及生鲜献之。驿马昼夜传送之，至有遭虎狼毒害，顿仆死道不绝。”
09、洁性不可污，为饮涤凡尘：茶以卢仝、陆羽为知己
一碗喉吻润，
二碗破孤闷。
三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。
四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清， 六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
——卢仝：七碗茶歌
卢仝，唐代诗人。年轻时隐居少室山。家境贫困，仅破屋数间。但他刻苦读书，家中图书满架。朝廷曾两度要起用他为谏议大夫，而他不愿仕进，均不就。曾作《月食诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞（时韩愈为河南令）。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。卢仝好茶成癖，诗风浪漫，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，传唱千年而不衰，其中的"七碗茶诗"之吟，最为脍炙人口
陆羽，幼年托身佛寺，自幼好学用功，学问渊博，诗文亦佳，且为人清高，淡泊功名。陆羽二十一岁时决心写《茶经》，为此开始了对茶的游历考察，他一路风尘，饥食干粮，渴饮茶水，经义阳、襄阳，往南漳，直到四川巫山，每到一处，即与当地村老讨论茶事，将各种茶叶制成各种标本，将途中所了解的茶的见闻轶事记下，做了大量的“茶记”。经过十余年，实地考察三十二个州，陆羽最后隐居苕溪（今浙江湖州），开始对茶的研究著述，历时五年写成《茶经》初稿。以后五年又增补修订，这才正式定稿。此时陆羽已四十七岁，前后总共历时二十六年，才最终完成这世界上第一部研究茶的巨作《茶经》，被后人称为茶圣。
茶，
香叶，
嫩芽。
慕诗客，
爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，
碗转麹尘花。
夜后邀陪明月，
晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，
将知醉后岂堪夸。
——元稹 ：茶
10、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英：
香草以灵均为知己
楚国茫茫尽醉人，
独醒惟有一灵均。
餵糟更遣从流俗，
渔父由来亦不仁。
——张耒：屈原
屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠于楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》、《九歌》等。
香草美人是屈原提出来的，在他的诗作里经常可以看到。《离骚》中充满了种类繁多的香草，有十八种之多，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人的意象，《离骚》中的主人公的衣冠装饰是由香草缀成；《楚辞》中多次描写采集、互赠香草，如“结幽兰而延伫”“及荣华之未落兮，相下女而可诒”，还有大量的歌咏香草，以及有关自己种植、餐饮、喜爱香草的表白，也颇具有象征的意味。如《惜诵》：“木兰以矫蕙兮，凿申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳”，以兰蕙为粮，离菊充饥，以此表明自己洁身自好，忠贞不变的情操；如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，诗人的饮食是这样的精纯，即使是面黄肌瘦也坚不改辙，可见诗人的信念；“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与，朝搴枇之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，采摘芳草香花，如此的不辞辛劳。可见诗人锻炼修养的辛勤。蕙、兰、桂、椒、芙蓉、荪、芷、荷杜衡、菊等等这些香草构成了一组意象群，被借用来表白屈原自己的高标独立，不与小人同流合污的品行，在一定程度上说就是“善”“美”的人格。
11、人生贵得适志：莼鲈以季鹰为知己
张翰，字季鹰，吴郡吴(今江苏苏州市)人。有清才，善属文，但为人放纵不拘，不告诉家人自行到洛阳为大司马东曹掾。时齐王司马同执朝政。张翰对同乡顾荣说：“天下纷纷，灾难不断。享有四海盛名的人想退出功名都很难，我本山林间人，不求闻达于世，你可要小心谨慎啊。”又看到阵阵秋风起，就想起家乡的风味蔬菜，莼羹、鲈鱼脍，思乡之情顿起，说：“人生贵在随心所欲，怎能为求名爵而到千里之外受做官的束缚呢?”于是便驾车回家了。
《晋书》《张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”
《世说新语》：张季鹰纵任不拘，时人号为“江东步兵”。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！
倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！
——辛弃疾：水龙吟·登建康赏心亭
有典《莼羹鲈脍》
《晋书》《张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”
12、奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂：蕉以怀素为知己
稽山贺老粗知名，
吴郡张颠曾不易。
奔蛇走虺势入坐，
骤雨旋风声满堂。
——张谓：句（赠怀素见顔真卿集）
陆羽《僧怀素传》：“怀素疏放，不拘细行，万缘皆缪，心自得之。於是馀酒以养性，草书以畅志，时酒酣兴发，遇寺壁里墙，衣裳器皿，磨不书之。贫无纸可书，尝於故里种芭蕉万馀株，以供挥洒。”
陶谷《清异录 》：怀素居零陵庵东郊，治芭蕉，亘帯几数万，取叶代纸而书，号其所曰“緑天”，庵曰“种纸”。
怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，对后世影响极为深远。
怀素自幼聪明好学，他在《自叙帖》里开门见山他说：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。”他勤学苦练的精神是十分惊人的。
因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。
芭蕉长大后，他摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，干脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬；刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。
有典《芭蕉书纸》
宋．曾慥《类说》卷五八引《法书苑》：“陆羽撰《怀素传》云：‘疏放不拘细行，饮酒以养性，草书以畅志。……贫无纸，乃种芭蕉万余株以供挥洒。”
唐代僧人怀素，是玄奘的弟子。本姓钱，字藏真，长沙人。相传他曾种芭蕉万余株，以蕉叶代纸写字。因名所居室曰绿天庵。他继承张旭笔法，以狂草出名。后因用为苦卓学书的典故。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷十五《雨后散步后园》（又）：“芭蕉绿润偏宜墨，戏就明窗学草书。”
13、布衣可终身，宠禄岂足赖：瓜以邵平为知己
邵平为秦东陵候。秦亡，隐居长安城东种瓜。其瓜味美。时谓东陵瓜。《史记》：“召（邵）平者，故秦东陵侯，秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召（邵）平以为名也。”
据《史记·萧相国世家》中记载，邵平这个人极富有政治头脑。汉11年（公元前196年），陈豨在河北反叛，刘邦亲自率领大军从关中到邯郸去讨伐。淮阴侯韩信在长安被人告谋反，吕后即用萧何计策，诛杀了韩信。刘邦在前方听说韩信已被诛杀，立即派使臣拜萧何为相国，益封5000户，令500名士兵保护他。当时各位朝臣听到这一喜讯，都纷纷前来向萧何表示祝贺。但唯有邵平却单独对他说：“你的祸事到了。”他向萧何解释说，你都不想想，你在关中后方，有谁会来攻打你，要500名士兵干什么用，其实是那位疑心太重的刘邦，怕你与韩信一样，在后方谋反，所以是让他们来监视你的行动的。萧何听后，大惊失色，问邵平该怎么办？邵平向萧何献计说，让他将所有的封物一一辞掉，并将自己的家私献出来支援前方，将自己的亲属都送往前线去打仗，这样刘邦就放心了。萧何按照邵平的谋略去办后，刘邦果然大喜，从此更加信任萧何了。
国魏国著名诗人阮籍，在他的《咏怀诗》中曰：“昔闻东陵瓜，近在青门（灞门）外。走轸距阡陌，子母相钩带。五色耀朝日，嘉宾四面会，膏火自煎熬，多财为祸害。布衣可终身，宠禄岂足赖。”阮籍在这首诗中将邵平当年种瓜卖瓜的盛况，描述得十分详尽。
有典《东陵瓜》
西汉．司马迁撰《史记．萧相国世家》：“召平（即邵平）者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也。”
邵平隐居长安城东，据说他种的瓜有五色，甚美，世称“东陵瓜”，又称“青门瓜”、“故侯瓜”。后因常以“东陵瓜”称誉瓜之美者，也用邵平种瓜的故事喻农圃之事。有时又以此典比喻隐居不仕。
三国魏．阮籍《咏怀》诗之九：“昔闻东陵瓜，近在青门外。”唐．王维《老将行》：“路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。”南朝．何逊《何水部集．南还道中送赠刘谘议别》诗：“目想平陵柏，心忆青门瓜。”
14、窗中问谈鸡，长夜何时旦：鸡以处宗为知己
鸡以宋宗为知己 晋宋宗，字处宗，官至兖州刺史。他至爱的宠物是一只装在笼子里、放在窗台上的大公鸡。当下班闲暇无事时，他总喜欢与这公鸡默默对坐。有一天，他偶尔自言自语，谁知那鸡居然说起人话来，与他闲谈。从此以后， 那只鸡还常常与他讨论学问。当时社会风气崇尚清谈，人们经常议论玄学。宋处宗由于不断与公鸡谈论，学问大有长进，后来在玄学领域里居然成为大师级的人物。
有典《宋宗鸡窗》
南朝 宋 刘义庆《幽明录》：“晋 兖州刺史沛国 宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼着窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。”指可以与之交谈的鸡。后因以借指宠物。唐 钱起《秋夜作》诗：“窗中问谈鸡，长夜何时旦？”亦指谈玄。唐 李乂《饯许州宋司马赴任》诗：“展骥旌时杰，谈鸡美代贤。”
15、天下第一行书：鹅以右军为知己
王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。
有典《黄庭换鹅》
【典源】 《太平御览》 卷二三八引晋·何法盛《晋中兴书》 曰：“山阴有道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而去。”《晋书·王羲之传》：“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之，道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”
【今译】 晋代王羲之字逸少，曾为右军将军，人称王右军，是位大书法家，性又爱鹅。山阴有一道士养有一群好鹅，王羲之闻知去看，非常喜爱，想要买下，道士说：“您能为我写《黄庭经》(一作《道德经》)，我将这群鹅全送给您。”羲之欣然为他写毕，将鹅装笼带回。
16、淑质贞亮，英才卓跞：鼓以祢衡为知己
祢衡，字正平，平原郡（今山东德州临邑德平镇）人。个性恃才傲物．和孔融交好。孔融著有《荐祢衡表》，向曹操推荐祢衡，但是祢衡称病不肯去，曹操封他为鼓手，想要羞辱祢衡，却反而被祢衡裸身击鼓而羞辱。后来祢衡骂曹操，曹操就把他遣送给刘表，祢衡对刘表也很轻慢，刘表又把他送去给江夏太守黄祖，最后因为和黄祖言语冲突而被杀，时年二十六岁。黄祖对杀害祢衡一事感到十分后悔，便将其加以厚葬。
有典《祢衡掺挝》
【典源】《世说新语·言语》：“祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。衡扬枹为渔阳掺 (can) 挝，渊渊有金石声，四坐为之改容。”注引 《文士传》曰：“ (孔) 融数与武帝笺，称其才，帝倾心欲见。衡称疾不肯往，而数有言论。帝甚忿之，以其才名不杀，图欲辱之，乃令录为鼓吏。后至八月朝会，大阅试鼓节，作三重阁，列坐宾客。以帛绢制衣，作一岑牟，一单绞及小裈。鼓吏度者，皆当脱其故衣，著此新衣。次传衡，衡击鼓为渔阳掺挝，蹋地来前，蹑馺(sa) 脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙。坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：‘鼓吏何独不易服?’衡便止。当武帝前，先脱裈，次脱余衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟，次著单绞，后乃著裈。毕，复击鼓掺槌而去，颜色无怍。武帝笑谓四坐曰：‘本欲辱衡，衡反辱孤。’”《后汉书·文苑列传·祢衡传》亦载，其中作“渔阳参挝。”
【今译】 后汉祢衡字正平，很有才气，但狂傲自负。孔融几次向曹操写信，推荐他的才学，曹操很想见见他。而祢衡故意称病不去，还屡次讥刺朝政。曹操很忿恨，因他有才名才未杀，打算羞辱他一番，就下令让祢衡作击鼓的小吏。至八月朝会时，集会试鼓，广坐宾客。用绢帛制成岑牟单绞之服 (岑牟，鼓吏戴的帽子。单绞，苍黄色的单衣)，凡鼓吏击鼓，都要脱掉旧衣，换上这套新衣。轮到祢衡时，祢衡击鼓曲为渔阳掺挝，边击边舞，容态不凡，鼓声悲壮，音节奇妙。坐客无不为之感动，知道一定是祢衡。击毕，不肯换衣。吏人斥责说：“鼓吏为什么不换衣?”祢衡便在曹操面前，先脱裤子，次脱余衣，光身而立。慢慢先戴帽子，次穿上衣，最后穿上裤子。穿完，又击鼓三槌而去，颜色毫不羞愧。曹操笑着对众客说：“本想侮辱祢衡，祢衡反羞辱了我。”
17、千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论：琵琶以明妃为知己
群山万壑赴荆门，
生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，
独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，
环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，
分明怨恨曲中论。
——杜甫：咏怀古迹（其三）
王昭君，名嫱，字昭君， 中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，王明君。
竟宁元年（前33年），匈奴首领呼韩邪单于主动来朝，对汉称臣，并请求和亲，汉元帝挑选了王昭君作为和亲对象。昭君告别故土，登程北去。一路上黄沙滚滚、马嘶雁鸣，使她心绪难平，遂于马上弹奏《琵琶怨》。凄婉悦耳的琴声，美艳动人的女子，使南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上，落雁便由此成为了王昭君的雅称。
毡帐冷柔情挽挽，
黑河秋塞草斑斑。
丹青误写情，
环佩难归汉。
抱琵琶怨杀和番，
比似丹青旧玉颜，
又越添愁眉泪眼。
——赵善庆：昭君出塞留
18 ：秦始皇封松树为“五大夫”
秦始皇，嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是古今中外第一个称皇帝的君主。
秦王政消灭了六国，统一天下后，自号为始皇帝。他听有的儒生说，古代帝王必须亲自到泰山去举行封禅大典，才能算是有德行的君王。孟子也曾说过，一个新取得天下的帝王，必须上苍承认他的德行，接受了他的祭祀，才算是真命天子。秦始皇于是带领着文武大臣，和一大群帮闲儒生来到泰山。他们先在泰山脚下停下来，商议封禅典礼如何举行。据儒生们说，所谓“封禅”，就是在泰山顶上祭天，在泰山脚下祭地。前者叫封，后者叫禅。然而又说，帝王上泰山顶上祭天不要坐车，非坐车不可，也要用蒲草裹起车轮子，以免辗坏山上的一草一木，才表示得出对泰山的敬重。这位暴君一听有如此条件，一气之下，不许儒生们参加祭典，自己带着亲信大臣们上了山。沿涂不好行车的地方，就砍树伐草，开山凿石。他心想：“我倒要看看泰山的神其奈我何？”
秦始皇一行人浩浩荡荡上了泰山，祭了天，还在山顶上立起一块大石碑。不久，天色突变，乌云滚滚，眼看就要下大雨。有人说泰山山神发怒的时候，就有乌云黑雨，山洪暴发，人畜都要冲走。秦始皇心中有鬼，以为得罪了山神，拔腿就往山下跑，手下一批人也紧跟而逃。这伙人刚刚跑到五松亭这个地方，只听得一声惊雷，瓢泼大雨就劈头盖脑地下来了。秦始皇养尊处优惯了，休说山洪，这场大雨就淋得站立不住，眼看要被冲下山去。正在危急时候，忽然发现路边有一棵大松树。这位不可一世的大皇帝，赶忙双膝跪在树前，两手死死抱住树干，口中念念有词，哀求树神保佑。雨下得快收得也快，不久就停了。秦始皇还真以为树神在护驾，于是就加封那棵救他的松树为“五大夫松”。
有典《五大夫》
《史记．秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”
《艺文类聚》卷八八引汉．应劭《汉官仪》，说秦始皇所封的树为松树。后“五大夫”遂成为松的别名。后因以“五大夫”、“大夫松”、“秦皇封松”为咏松树的典故。
元．张可久〔双调．湘妃怨〕《德清长桥书事》：“花前白酒一葫芦，寺下苍松五大夫。”元．徐再思〔双调．殿前欢〕《观音山眠松》：“秦皇旧日封，靖节何年种，丁固当时梦。”金．董解元《西厢记诸宫调》卷一：“出墙有千竿君子竹，绕寺长百株大夫松。”
19、卫懿公喜好仙鹤
卫懿公喜爱鹤，王宫里的鹤有乘坐轩车的。卫国将要与狄人开战了。卫国接受作战所用的甲胄的人（即将士们）都说：“派鹤去打仗吧！鹤享有俸禄和官职——我们怎么能去打仗呢!”卫懿公把玦赐给石祁子，表示决定权；把矢赐给宁庄子，表示指挥权，派他们守御，说：“用这个来行使我给你们的权力，辅助咱卫国吧！”卫懿公还赐给那些出征人高贵的绣衣，说：“各位要服从石祁子、宁庄子的指挥。”卫懿公又安排渠孔驾驭战车，子伯为车右，黄夷为前锋，孔婴齐殿后。开战了。卫国的军队与狄人在荧泽交战。卫国打了败仗，狄人于是灭掉了卫国。卫侯不肯去掉自己的旗帜，所以惨败。狄人囚禁了史官华龙滑和礼孔以追赶卫国人。这两个人说：“我们，是太史之官，执掌祭祀。如果不先回去，你们是不能得到国都的。”于是就让他们先回去。他们到达，就告诉守卫的人说：“不能抵御了。”夜里和国都的人一起退走。狄人进入卫国国都，跟着追上去，又在黄河边上打败了卫国人。
有典《卫懿公好鹤》
《左传》：冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”公与石祁子珏，与宁庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎“，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽。卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。至则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄入卫，遂従之，又败诸河。
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