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古代有“腐草为萤”的说法，《礼记月令》中记载道：“温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。”又《格物论》说：“萤是从腐草和烂竹根而化生。”
其实萤火虫是产卵在水边的草根，多半潜伏土中，次年草蛹化为成虫，这就是萤火虫 。古代人们不懂科学，渐渐流传出有腐烂的草转化为萤火虫的说法。后遂用为咏萤之典。
有人嘲笑萤火虫根本就不是腐草变的，萤火虫只是一种普通的昆虫，所谓的腐草为萤根本就是无稽之谈。是的，在棱角分明的现实世界里，那的确是不存在的，但是，在文学的世界里，腐草为萤是存在的，它给人带来希望和光明。
今天要介绍的就是萧纲的《咏萤》。
咏物在齐梁成为了一种文化风气。诗人们不仅咏叹花鸟风月，还将眼光移向小小的虫子。在此之前的作者虽然从未曾写过这样的诗，却写过这样的赋。以咏萤为例，早在西晋就有潘岳著赋：《萤火赋》。
而萧纲的这首《咏萤》诗，可以看出有借鉴前人的方面，但很明显他写得更加灵动，更加美好，也更加有意境。
《咏萤》萧纲本将秋草并，今与夕风轻。腾空类星陨，拂树若花生。屏疑神火照，帘似夜珠明。逢君拾光彩，不吝此身倾。
“本将秋草并”，这一句写的便是“腐草为萤”的传说，因为萤火虫就是在夏末秋初的时候产卵的，所以说是“本将秋草并”。
其实这里还涉及到一个“自然发生论”的问题，也就是古人认为“生命是从无生命物质自然发生”的。并不能说古人的这种看法的形成毫无根据（就当时而言），但是实际上是错的。
古人只看到了现象，也就是萤火虫会从腐草堆飞出，而腐烂的肉会生蛆等现象。拿“腐肉生蛆”为例，当时人们的生物科学知识还不足以让他们理解肉类的腐烂与肉眼不可见的微生物有关、而蛆其实是苍蝇的幼虫，是从苍蝇卵中孵化出来的。
“今与夕风轻”，这一句话，乍一看是有点恍惚的，诗人这里究竟是在形容风，还是萤火虫？
秋季的夜晚，当你从田间小路走过，会发现草丛里都闪着绿色的光。就好像夜精灵在跳舞一般。恰好这时，一阵风吹了过来，那些绿色的虫子也跟随着风翩翩起舞，你定睛一看，呀！原来是萤火虫！
秋季少酷热，残暑大多褪去，只剩下秋季独有的凉爽，加之美丽的萤火虫做伴，说是神仙日子也不过如此了！
“腾空类星陨，拂树若花生”，这两句是对萤火虫夜空起舞的极致描写！天上的星星太难以捉摸了，我们也可能远观，不可近看！萤火虫就不一样了！萤火虫是地上的星星，我们可以近距离观赏，美得就好像天上的星星陨落了一般！好看，也易碎！
就这么静静观赏了一会儿，发现那些“星星”开始动了，它们围绕着一颗树，“扑棱扑棱”扇动着翅膀，远远看过去，就好像树上的花儿一刹那间，全部开放了！这种人间美景，实在是“人间难得几回闻”呐！
“屏疑神火照，帘似夜珠明”，室外观赏完后，发现萤火虫飞进了室内。就好像一颗“神火”突然照耀大地，一下子明艳的不可方物。又像是夜明珠一般，闪闪发光，只为照亮他人。
“逢君拾光彩，不吝此身倾”，这是诗作的最后一句，这里诗人把萤火虫拟人化了。它说：假如你真心喜爱我，愿意爱我护我，不伤害我，那么，我也是很愿意为你发光发亮的。即便，要耗尽我微小的生命！
这就好像“飞蛾扑火”一样，为了热爱，为了信仰，即使撞了南墙，也不回头！这是一种至真至纯、至善至美的品格！也许有人要说很傻，我却觉得，只要虫子们情愿，就够了！人也是一样！
近年来，因为生态环境的影响，萤火虫也很难见到了，但在偏远的农村，那些生态环境良好的地方，还是偶尔能看到的。而萤火虫的美也吸引着无数人前来瞻仰。这就导致了“贩卖萤火虫”事业的兴起。
被称为“中国萤火虫研究和保护第一人”的华中农业大学植物科技学院副教授付新华，在接受钱报记者采访时坦言：“我国萤火虫种群总体数量下降很快，个别种类濒临灭绝，已处于非常危险的境况。”
萤火虫买卖造成的灭绝式的人为捕捉（捕捉率超过60%），对于萤火虫的种群是沉重的打击。爱美之心人人有之，但我希望，我们看到的美、我们追求的美，是自然赠予的，而不是以破坏物种平衡为代价的美，这是畸形的，也是不可取的。萤火虫很美，但也很脆弱。没有买卖就没有伤害，请保护好自然送给我们的礼物！
关于《咏萤》诗和腐草为萤，你有什么不同的意见和看法吗？欢迎来评论区和小矣一起讨论！
完。
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