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世人一般认为古代能够做到立德、立功、立言的圣贤只有两人，一位是孔子，另一位便是王阳明。王阳明最爱做的一件事情就是给学生上课，当年朝廷让他到南方剿匪，前方正于悍匪大战之际，他却在后方设坛讲学。前方十万火急来禀报战况，他却不慌不忙地要讲完剩下的内容后再来听。其实前方的战情全在他的掌控之中，最后是大获全胜。可见他对内心的修炼达到了极高的水平，他创立的“心学”确实蕴含着不凡的智慧。
心学作为一门不一样的哲学，吸引大量的有志之士拜在他的门下。有些弟子开始私下记录阳明先生的言语，想为其刊刻成书，他听说后，对弟子们说：“圣贤教导人的时候，就像医生用药，都是根据病情开方子，考察病人的虚实温凉、病理的阴阳内外，时时增减药量。关键只在治病，怎样用药本来就没有固定的说法。如果只拘泥于一种药方，往往救不了人反而会害人！现在我给大家授课是针对各自的毛病开的不同的药方，只要改正了，我说的那些话不过是无用的累赘罢了。如果你们不知道变通地死守我说的话，到时候误人误己，我的罪过还弥补得了吗？”
此番话，王阳明道出了不想立言出书的原因，同时我们感觉到了圣贤的一种育人的责任感和教育的大智慧。圣贤的智慧是相通的，与阳明先生相隔两千年孔子也传达了相同的育人理念——不拘泥于一种药方。
历史上有这样的记载：“孔子谓子贡尝曰：‘予欲无言。’他日则曰：‘吾与回言终日。’有何言之不一邪？”孔子教育子贡时什么话也不说，而教育颜回时却可以滔滔不绝地说一天的话，为什么会有如此大的差异呢？孔子心里有亲友厚吗？这是因为子贡和颜回有不同的性格和学习状态，“子贡专求圣人于言语之间”，“颜子于孔子之言，默识心通”。子贡平时就专爱研究圣人之言，不必与他多言，孔子便用“无言”来警示他多自省；颜回对孔子的话往往会默而知之，并且还会融会变通，转化为自己的认识和学问，所以孔子面对颜回时，就如决堤的江河流向大海一样滔滔不绝地说上一天。
尊重弟子的差异实施不同的教育方式，两位圣贤在不同的时代发出了相同声音：不拘泥于一种药方。教育如行医，没有完全相同的病情，就是得相同的病的人，病情也不一样。开药方前，医生必须要望、闻、问、切，了解病情，综合全面的信息才能开出药方。桌子上 摆放着很多的医书，里面又成千上万个方子，你可以去翻阅它，但是你不能照抄，最后的方子是出在医生的心里。同样，作为一个教育者，也要对受教育者进行全面的“望、闻、问、切”，要用心去感受每一个受教育者，才会产生正确的教育和真正的教育。
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