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在黔南的民间传说中，仙女是非常重要的角色，从创世神话中创造人类到世间万物，再到传说中人们得到的各种帮助，都有仙女出现。仙女在当地的民间文化里，就是人们的保护神，是图腾一样的存在。这既和水族人长期在水边生活的自然环境有关，又与水族祖先传承下来的文化，以及当地独具特色的民俗有密切关系。
贵州黔南
在贵州黔南的三都水族自治县，独山县和都匀县等地，集中居住着水族人。和其他少数民族地区一样，这些以水族为主的地方也流传着各种民间传说，同时差别也非常大。
相比之下，水族的民间传说最大的不同，就在于这些传说故事里出现的人物形象中，仙女是出现次数最多的，这也成为水族民间故事的最大特色。
黔南特产
水族民间故事中的仙女传说
水族传说世代相传，也形成了自己的创世神话，用当地的语言来说，是“牙线”创造了人类，“牙线”在水族民间文化里，就是上了年纪的仙婆婆。
牙线剪了许多纸人压在木箱里，十天之后就能变成人。
仙婆婆本来是天上的神仙，来到大地上，创造出人类掌管大地上的自然万物。她造人的方法是剪出许多纸人，然后放在木箱里，10天之后，小纸人就从木箱里蹦出来，成了最初的人类。
水族民俗
还有一个比较典型的传说，水族生活所需要的各种东西，也都是仙女创造出来的。仙婆婆造人成功之后就离开了。这时仙女们出现了，带来了山川良田，花草树木，五谷的种子，鸟兽之类的动物。还送来了给人们治病的医术，教会人们钻井取水等。
这里比较有趣的是，当时仙婆婆造人的时候，已经有了喜鹊和老鼠，这两种动物可能是最早出现在大地上的动物了。
在很多地方的民间传说里，也有一些仙女出现，但是都没有水族传说里这么多。仙女为什么会成为水族民间文化的保护神，成为当地人们心中图腾一样的形象呢？主要有两个方面的原因。
黔南水族村落
和水族人们生活的具体环境有关
水族人虽然现在生活在贵州，云南，广西等地，但是关于他们的来源，一种说法比较久远，从2000多年前的殷商时期，就迁居到这些地方了。还有一种说法是在秦朝统一之后，他们的祖先是从江南一带沿江而上，最后在贵州黔南定居下来，随后又分散在其他地方。
虽然说法不一，但是有一个共同特点，他们的祖先都一直生活在一个靠近大河大海，多水多雨的地方。这已经是非常特殊的生活环境了，在他们到达贵州之后，又增加了一个新问题：贵州以山区为主，和之前地势平坦的地理环境差别很大。而水中的各种生物他们之前已经是习以为常了，现在又遇到大山森林里的各种动物，确实有些不容易接受！
贵州都匀县风光
时间久了以后，见惯了水中和陆地上的动物，却在极其艰苦的条件下生存下来，也让他们在追求美好生活的过程中，尤其是在遇到无法克服和没有办法解释的困难时，往往就不会想到在其他地方并不常见的动物，而是直接想到天上的神仙。
水族故事的雏形是远古时代的神话传说。
因此他们很少有动物崇拜，仙女就是这样走进水族民间传说中的。当然这也可能是受到了来自古代中原地区文化的影响，毕竟在古代，各种自然现象是人们最难理解的，而那个时候的中原文化里，关于天上的神仙传说是比较盛行的。
水族民俗节目
传说中仙女温柔如水的性情和水族人比较吻合
第二个原因是仙女在传说中性情柔和，和水族人在长期生活中形成的性格比较接近，不管水族祖先是殷商的后代，还是从江西，或岭南迁移而来，水族人在到达了贵州黔南这个现在水族人居住最集中的地方之后，面临的首要问题就是一个全新的地理环境。
这个地方在气候上属于中亚热带地区，气候以温热为主，长期在这样的自然环境里，带有雨林特色的生活让水族男子普遍比较彪悍豪放，同时也养育了水族人和水千丝万缕的联系，大多数水族女子的性格都是温柔如水，比较温和的。
水族服饰
除此之外，在很多少数民族地区，古代母系社会的文化在相对封闭的环境里留存的时间更长久，很多传说中的女性，在部落里都有非常高的地位。这种部落文化渗透到故事里，女性形象往往会被描绘成神仙。造人的仙婆婆，和水族男子成亲，帮助人们致富的莲花仙子等等，都是这种民间文化的体现。
在我国幅员辽阔的大地上，各个少数民族的民俗文化都不尽相同，频繁出现的仙女形象成为水族民间传说里一个鲜明的文化特色。这与他们的文化渊源，民俗传承和所处的地理环境都紧密相关。
参考资料：
《贵州民间故事集》，《水族民间故事选》
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