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今日南国THE SOUTH OF CHI NA TODAY 2008. 122008 年 12 月（总第 112 期）今日南国THE SOUTH OF CHINATODAYNO.12，2008（Cumulatively，NO.112）一、《 莫一大王》和《 吴勉传说》概述目前大多数人较为认可的看法是认为壮族和侗族是以土著为基本成份，在长期的历史发展过程中融合了从外地迁来的其他民族成份而形成。遍观世界各民族发展史，我们不难发现，当今世上每一个历史悠久的民族，往往都是经过迁徙、分化、融合而逐渐形成的，壮族和侗族自也不例外，但主体应当是岭南的某一土著民族，百越的后裔。长期以来，由于壮族和侗族居住生活地域的相近，一方面，壮侗两族均各自保持着自身的原生态文化，体现着各自独特的文化根性；另一方面，无论是壮族还是侗族，在民族发展的过程中，又都借鉴和吸纳了他族的文化，形成了多样多姿的次生态文化，体现出了共生的生存态势，鲜明地体现出了民族文化的共生之美。《莫一大王》和《吴勉传说》就强烈地表现出了这种民族文化共生之美。《莫一大王》在壮族地区，尤其是在红水河流域一带的壮族村寨，更是广为流传，妇孺皆知。虽因流传地区的不同而主人公的名称各异，但有关这一神话传说的基本情节大致上是相同的。综合相关资料，莫一大王这一神话传说的基本要点如下： （1）孤儿去寻找到被官家杀害已变为神牛的父亲，起名 莫一 ，不小心吞下其父给的神珠： （2）莫一回到家乡放牛，遇阻扛牛，戮山洞； （3）因本领大被奉为头领：（4） 赶山造海被女人识破而失败；（5）跑马射箭练功夫；（6）智斗奸臣；（7） 压日； （8） 种竹造兵马被女人破坏；（9） 扎草人草马又被破坏；（10） 中计：（11）被砍头，不能复活； （12）最后变蜂继续反抗官兵。而在侗族地区，侗胞们也广泛流传着一个吴勉传说。其基本要点如下： （1）吴勉出世，从娘胎带来书本和鞭子； （2）吴勉五岁时就骑马放牧全寨的牛上山吃草，挥鞭劈山；（3）后成为头领；（4）其父中计被官家杀害； （5）昊勉铸箭射箭； （6）昊勉赶山筑坝被女人识破而失败； （7）吴勉被捉砍头，死而复活继续战斗； （8）猪食盆事件； （9）吴勉剪纸为兵，深山练兵，为人误开仓而失败； （10）义军被围，其妻帮忙解围； （11）官军围攻吴勉，吴勉持铁棍打开石门进入，门复闭； （12） 若要石门开，勉王又重来! 通过上述两个神话传说的概述，我们发现，这两个神话传说虽然各属两个不同的民族，流传于不同的地区，但两者的基本情节是相同的，不论是壮族的还是侗族的神话，无不遵循着 神奇的童年一 因本领大被奉为头领一 反抗官家的压迫一 至死抵抗 的基本情节。莫一大王与吴勉都是反抗的民族英雄，其父都是被官家所杀害，他们最后都被抓砍头，反抗都失败了，但又都同属英雄精神不死。而其间的放牛，赶山造海被女人方识破而失败，射箭，造兵马等细节方面也都大同小异。可以说...
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