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焚书坑儒是儒家的大难。
儒家有此劫难其实有历史的必然性，老子早就和孔子讲明了这些道理。
焚书坑儒的产生，直接原因是秦国丞相李斯的进言。
李斯作为法家思想的代表，主张以法治国，统一思想在于秦记，而不是周礼等文化。
秦始皇
李斯认为过去天下散乱的原因是各方面不能统一，诸侯群雄并作，都在说过去好现在差，修饰各种虚言来扰乱国家实际情况。现在国家已经统一，就要扫除别的是非黑白的言论，而规定同一种尊贵的文化理念。儒学等诸子百家是教授私学，会引导群众造谣、议论、毁谤，以自己的认识来看待问题，自以为是。还会相互勾结，形成意见领袖。
听到这些，秦始皇同意施行他的立法措施。但凡属于《诗》、《书》一类、诸子百家的著作，只要不是秦国的书籍、记录全部送到郡守、郡尉那里焚毁，这样统一众人的思想。
李斯采取的具体措施有：
1、有敢相互私下讨论《诗》、《书》的，在闹市处死示众。
2、以古非今的要杀死全族。
3、官吏知情不报要判和他同罪。
4、命令下达30天不烧掉书籍，就在脸上刺上字，成为刑徒城旦。
5、医学、卜筮、农林方面的书籍保留不烧毁。
6、如果想要学习法令，可以到官吏那里学习。
命令下达以后儒家弟子势必有反叛，肯定要保护儒家经典，作为当时对社会舆论导向影响最深的就是儒家，和皇帝主张形成矛盾。于是，就有了焚书坑儒的劫难。
焚书坑儒
早在孔子问道老子的时候，老子就和孔子说明了乱世状况和孔子出世的命途如何。老子说：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。”意思是说，聪明深察可以，但是如果好议论人就离死不远了。雄辩聪明但是危及自身安全的人，是因为喜欢发表别人的罪恶。很显然儒家这两点都犯了。
过去诸侯国各自为战，不可能听孔子的仁礼而不强军变革，图谋生存。天下纷争最后只能留下一国，自己不攻打别人，别人强大一定会攻打自己，孔子出世能有什么用？德高有何用？天下已经无道，礼法有何用？周礼要是有用，诸侯国还会群起造反吗？一切都要等到统一的时候才可能恢复秩序。统一以后还会恢复周礼吗？这就是很大的问题。
而等到秦始皇统一全国后，摆在他面前的就是统一问题。统一度量衡、统一货币、统一道路，各方面都需要统一。设立郡县制，就是秦始皇看到了周朝后期渐弱，就要针对这弊端加强中央集权，秦国强国起于强兵严法，秦始皇认为用强力制服天下，震慑内外，记录秦国历史，歌颂秦国，才能保证秦朝传千代万代，江山永固。
而儒家当时的水能载舟，亦能覆舟等言论明显有碍于秦国达成这样的目的。世间到处评论秦始皇如何如何，周朝如何如何，秦始皇应该如何如何才好，就是破坏了秦国政局的稳定。被烧的不止是儒家经典，诸子百家都烧，其实就是怕政局不稳定，而出现各方面的能人，如果能够影响时局和天下形势就对秦国统治不利，所以要全部烧掉。而坑儒是因为儒家太深入民间了，好议论者众多而禁止又无效，抓一些儒生杀掉，杀鸡儆猴，让人不敢再和儒家有牵涉。
所以秦国统一一切其实没有多了不起，任何一个诸侯国统一后都必然走这一步，所不同的是用哪种理念治国。比如，焚书坑儒的目的和后世的罢黜百家，独尊儒术其实是一样的。就是成一家之言，统一思想，维护王朝统治，社会稳定。秦始皇看到了周朝的弊端，却没有吸取周朝的优势，是没有看清趋势有变，还是只用尊法强兵政策，最终成为短命王朝。汉朝吸取教训，增加了儒家治国，是运气，也是历史必然。儒家作为当时社会是最稳定的理念，顺应历史发展。
老子
老子和孔子也说过：牙齿坚硬，舌头柔软；牙齿掉光了，舌头还在。已经说明诸侯纷争和他出世的最终结果。诸侯国之间征战，是牙齿，早早的都掉光了，最终只有舌头还在。因为儒家文化柔软，所以各诸侯王朝最多只有几百年迅速就消失了，而儒家延续了两千多年，正是柔弱胜刚强。
当然，更长寿的会是道家文化，因为道家更柔，柔到两千多年一直和儒家一样是中国文化的根，但是感觉不到它的存在。既不强迫上层，也不压迫下层，对他们都没有压力，所以长存。
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