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我没说我是。 可我把你当成了玄女！ 那是你的事。 能不能告诉我，你是谁？ 云中客！ 笔者当时心里一凉，这位天国杀手怎么跑到这里来了？但只一念，对方却说：是你请的！第六篇 昆仑神瑜伽行 第五十二集 回归昆仑你平素不在九天？云：不在。为什么不回九天？云，不语。又问：这四、五千年你在哪儿？云：浪迹江天。 失踪时，地上的泰山娘娘之位由三妖、四妖顶差了。火烧三山之后，天上也无位了。 是不是在你失踪时，有人对你做了什么？ 不知道！ 你知道自己是谁吗？ 云中客。 你是碧霞元君！ 不知道！ 当时笔者想，这位天尊是失去了一段记忆，应该帮助她把失去的记忆找回来。于是说，我是专门研究史前文化的，可以给你讲一个故事吗？ 云中客冷漠地点点头。 笔者忽然记起，在诸葛神数384爻里，有一句：云中客点头。于是笔者开始讲故事： 大约在四、五千年前，是炎、黄大战时期，西洋兵偷袭辽南东都，回兵时袭击泰山。当时彩云无备被掠。 西洋兵施魔法，抽走了彩云的记忆，输进了杀手的信号。又放回东方。从此，彩云变成了另一个样，变成了云中客，代号叫黑鹰。 云中客冷冷他说：有何凭据？笔者曰：如你是碧霞，你右胸上应有一块剑伤！ 云中客漠然，片刻曰：我要走了… 不要走！你现在没有地方可去，就先在这里休养，我请一人能帮你恢复记忆… 于是，笔者打坐，默念宇宙之音，用心声呼叫本师释迦牟尼佛。三声之后，遥远一山上出现一佛，出手掌放出金光，金光射在云中客身上…云中客顿时变成了另一个人，冷漠的表情消失，又恢复成柔和的彩云。 大概是在两年前的三月三，云中客忽然显得悲凄，曰：我要走了。问：为什么？答：久在凡间会退化的。问：为什么会退化？答：凡间有情，情重则退化。问：要去哪里？答：一个很远很远的地方。珠王来了，与彩云一起回归昆仑神山。 人们习惯于求天帮助人，其实，人应该帮助天。宇宙中多层次的生灵可以相互帮助，相互依存。 尤其是那些动物仙，鬼仙，她们上天无路入地无门，无依无靠更需要人的帮助。 如何帮她们呢？十分简单，只在庙里另设一间，供上香火请她们来常住，她们会十分感激，决不会再侵扰人间。 正在江南一带选址，准备修复的太平天师寺，在设计方案里就有此一殿，殿名为祗园殿，专门供养动物仙、鬼仙、人仙、地仙，为她们的修行提供方便。这里，还望众修行者，帮助选择合适的寺址。 这些仙也许就是人类远古时代的祖先，正如释迦路遇一堆白骨，跪倒就拜。他告诉众罗汉，这是祖先。 对于银河系，人显得很渺小，对于宇宙就更渺小。但人若能得一则为大，再得一则为天。第一个一就是你自身的摩尼珠，为月。第二个一即宙心，为日。得日月则明则为光，为天。日为九阳，月为九阴。习九阴功为得月，习九阳功为得日。九阴九阳即日月神功。修习九阴要与九宫相应，只要相应就会得到九宫的加持。人自身的能量只是那一点点，只凭自身的苦修充其量也就三级四级。若九宫给你加持宇宙生命之光，那就完全是另一样。故修习九阴九阳，最最重要的是相应，相应就是瑜伽，瑜伽就是相应，这是修行的诀窍，是获取高能量的唯一法门。 印度民族总结了七千年的修行经验，他们认为修行者头等重要的就是相应。相应的具体做法是纯洁心灵，舍弃布施，集中精神，并以虔诚之心敬神。 观九阴功与九阳功的炼功反应，似乎与印度赫德瑜伽极为相似。行赫德瑜伽者，初始时身体也会出现震动，是因为行功时注入大量生命能量所致。赫德瑜伽又称为日月瑜伽，亦称为阴阳瑜伽。九阴功，九阳功实际为中华昆仑女神功。笔者发现，妇女习此功往往有神效。 本篇介绍了昆仑神的往事，这实属天机，在人世从未披露过。无论是是，是非都是千万年，百万年前的往事，时间早已把往事变得无是无非。了解一些神的历史也便于在行功时与之相应。神、天与人相似，并不是木头。人也与神、天相似，元始时是同类。第六篇 昆仑神瑜伽行 第五十三集 西南得朋九阴功的组成，虽只了了几个小动作，却是一部神曲。若要行功行至出神入化，打出神韵来，细读昆仑神这一篇是很重要的。 行功时，自己就是天龙军阵中的战龙，自己就是冲锋陷阵的娇芳娘。历经万古沧桑，依然傲立在昆仑山上。把生与死等同看，把成与败等同看。把得与失等同看。生命永恒永不死，任它周转玄黄。只有这样无顾虑，无奢望，才能心平静似水凉，尽管大千世界全俱坏，依然是不死的战龙，不死的娇芳娘。生命与宇宙永存，任它飘落何方。生命与宇宙同在，何必忧忧丧丧。修行之路艰苦而漫长，到处随缘不慌忙。只要踏上这条路，不争一日之短长。争又何必，慢又何妨，早晚修行归故乡。宇之大，漫漫无边际，人人均有佛位、神位，并非人间一科只设一科长。你若修成大自在天王，宇宙大的很，任你开疆拓土无人挡。招兵买马无人问，只要你有具足的能量。 九阴功与社会流行的气功最大的区别就是它是神曲，神功就是在行功时，要借助神的力量。九阴功不会产生自发动功，但它又往往会使行功者震动或摆动，是一股巨大的力量在使你震荡，自发动功可以自停，但九阴功则不同，一旦震荡你想停也停不住，要等那股能量释放光，你的心态始终会十分清醒，但那股能量你却无法对抗。那是宇宙的能量，神的能量加持在你身上。只要你打到那个层次，入门了，人人都会有这种体验，而当你初次体验到神的力量时，你就会感到宇宙之中，不光只有人类存在。 为了缩短篇幅节省修行者的时间，把第九篇的与功法有关的内容，提到这里来介绍。这里介绍一种读《易》的方法，以天地卦为例。 第一卦即乾为天。代表性，生命本质即生命光音色能量体，亦即精灵。它来自宙心，来自天。它的特征是纯阳刚健，元亨利贞，表现无为空静，如如不动。 第二卦坤为地。表命，表识神，表生命的载体及后天功能。其特征是纯阴，柔顺，适应性强，表现有为，造业，实，动，生生不息。 坤的卦辞是元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 识神必须如牝马（当时是游牧部落，故以当时人最熟悉的事物作解），而不能如牡马。若识神为主则迷，识神柔顺、静闲、灵神方能为其主。若识神不抢占东、北（即心位，脑位），而安于西南（居右位，让左位，安于丹田，即意守丹田），则吉。 乾卦注曰：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。大哉乾元，万物资始，乃统天。 坤卦注曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 乾道变化一句，即生命能量体与载体结合，和合之后，变化为精能量，气能量，神能量，而自身仅保留一点灵光，这叫各正性命。使后天之命得以功能，是故乃利贞，即利于生存。而大灵，宙心之灵是万物的初始，万物均是由它提供能量才能有初始，有本源，故灵是万物之天，是万物的主宰。 至于坤体，它是孕育万物之母，万物皆由坤体繁衍，滋生。坤体及万物应顺承万物之灵。 乾为性，为灵性，坤为命，为后天生命之命体。性命相合，即灵性与命体相合则万物生成。天地间的万物都是性与命的结合体。性为初始，命为生成。灵性应为主，识神应为次，这是修行最基本的原则。 生命的起源在于乾道变化，阴阳二气冲和，保合太和，与坤体结合各正性命形成生命现象。性是命之性，是宇宙的自然属性。命是性之命，是坤成的实相体。 在乾卦注曰：“云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时，乘六龙以御天。” 形成生命品物之后，“大明”即大灵，将生命能量贮存于人体六位，即海轮、水轮、日轮、火轮、风轮、月轮。第六篇 昆仑神瑜伽行 第五十四集 六龙御天上集中“时，乘六龙以御天。”中的时字，是指修行者在修行时，要调乘六位即六轮中的生命能量，即六龙，上冲天轮。六龙要为天即大灵所御用，驱使，去冲开天轮。 乾卦注曰：“首出庶物，万国咸宁。”即，只有这样去修行，当冲出天轮，脱离人体（庶物）之后，一切问题就解决了，故曰万国咸宁。 乾卦注最后曰：“天行健，君子以自强不息。”意为，修行者要好好修炼，好自为之。只有这样才能修出去，重返归天。 乾卦第一爻：初九，潜龙勿用，阳在下。 坤卦第一爻：初六，履霜坚冰至，阴始凝。 修行者在这个时候是修不出去的，阳在下，即生命能量被封固在最下位的海轮。而阴气盛，即识神旺盛，如凝霜。告诫修行者，若再不自强修行，阴气将凝为坚冰，封住了潜龙。
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