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破戒僧的设定参考了日本神话中的八百比丘尼，八百比丘尼就是误食了人鱼肉而获得了不死的能力，结合到游戏中破戒僧很可能是破了肉戒吃了仙宫的鱼肉从而被附虫，变成了不死的附虫者。
破戒僧考据
八百比丘尼，八百指其活了八百年，而比丘尼则是她的职业，即尼姑。
而八百比丘尼最初的传说已经无法考证，而流传较广的一个版本记载着：相传某男子被陌生人请到了一个陌生的地方做客，而那个地方类似于龙宫，在哪里男子发现了一道人鱼肉的料理，男子觉着恶 心并没有吃，却当做土特产带走了。带回家后，他的女儿吃了人鱼肉，就这样他女儿得到了长生不死的能力，在长久的生活中看破红尘出家为僧成为了比丘尼。当她八百岁之时，独自进入了一个石洞之中绝食而死。
不同于试玩版，在正式版游戏中，初次见到破戒僧是在水生村石洞前，看守石洞。
而这个水生村石洞也正对应了其传说中八百比丘尼绝食之地。不过和传说不同的是，她并没有死去而是前往了源之乡。前文提到过，八百比丘尼的父亲是在像是龙宫的地方得到了人鱼肉，而源之乡中的建筑，鱼王，贵族以及樱龙等等也表明了其原型有一部分来自龙宫。同时上轿前往源之乡需要能够在水中呼吸也可以证明这一说法。
八百比丘尼所用的武器是薙刀，在古代日本是僧兵所用的武器，在兵器的刀刃大小受限之后变的轻便，成为了女性所用的武器。八百比丘尼所带面具为“夜叉”，夜叉本为印度神话中一名鬼神，传到日本等地则成为鬼神的总称。
而带着白色有角面具，手持薙刀，头裹布的形象则说明它的身份是在能剧中，恰好还有另一个经典形象和在源之乡守桥的破戒僧相对应，那就是牛若丸麾下的僧兵，武藏坊弁庆。牛若丸第一次和武藏坊弁庆相见并战斗的地点正是在桥上，僧人和薙刀武器也一一对应(对此涉及不深，在此就不做详谈)。而其头戴的面具的则是能剧中的“般若”。
般若本是佛教中的佛教用语，指大智慧，流传甚广的般若波罗蜜多中的般若正是其运用之一。而日本“般若”的由来有两种说法，其一为面具的制作者为一名僧人，制作地点为般若坊，另一种为在《源氏物语》中一名被嫉妒所产生的鬼怪附体的女子研读般若经将怨灵消灭，而之后凝结出的面具被称为“白般若”。而如今日本民间故事中的般若继承了第二种起源的设定，它们是女人强烈的妒忌与怨念所形成的恶灵。
而说到嫉妒的妖怪和桥，不知道各位有没有想到某一位绿眼的嫉妒妖怪，桥姬。
桥姬的故事同样复杂，虽然说法不一，但是在大多数故事之中她都作为嫉妒的神明出现。而我找到了这样一种说法：源赖光手下四天王之一的渡边纲曾在一条桥上斩掉了“嫉妒之鬼”的一只手，而那鬼样貌为一名美女，之后就有了桥姬的传说。而这个故事在之后的演变中，无名的嫉妒之鬼被茨木童子替代。渡边纲所用的刀是源赖光赐给的一把刀，名为髭切，而他用此刀砍掉了鬼的手臂后刀名改为鬼切。而隐藏BOSS，佛刻师化成的，失去一只手臂的怨恨之鬼正是对应了茨木童子。也就是说狼所持有的不死斩便是髭切，而黑色不死斩则是和髭切作为一对的膝切，其另一个名字便是斩杀酒吞童子闻名的--童子切安纲。
话题回到破戒僧这边，她和不死斩的故事还没有结束，她从出场到二阶段的招式都和枫叶有关，而正有那么一名红叶鬼和鬼切有着另外一段故事。
在日本史书的记载之中，平维茂于冷泉天皇安和二年(969)于信浓国户隐山挫败假扮成女鬼的盗贼团体，而这个故事被编成能剧的剧目《红叶狩》。在此时仅说明平维茂收到了神剑而斩杀妖邪，却没有说明神剑的名字。在之后发展的之中，有着一个重要的转折点，那就是《北向山霊験記戸隠山鬼女紅葉退治之伝》。在这个改版之中和以前的传说大不相同，红叶成为了第六天魔王的一世转世，而之前本无名的神剑被赋予了一个名刀的名字，而它正是鬼切。说句题外话，在暗耻的一些游戏中，同样是第六天魔王转世的织田信长的初始武器正是这一把鬼切。
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