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《别译杂阿含经·卷二》：
（白话译文）
”过去，天人和阿修罗们常常为了争夺酒色而征战，这天，他们又准备要打仗了，天王释提桓因告诉天子们：‘如果我们得胜，一定要将阿修罗王擒来天宫。’
而另一头，阿修罗王毗摩质多罗也告诉他的眷属们说：‘如果我们打了胜仗，也要将释提桓因绑到我们的宫殿来。’
一番激战后，天人们打赢了，便将阿修罗王捉到天宫，他一见到帝释天，旋即破口大骂，粗言毁詈，但释提桓因却无动于衷，默然不应，身旁的侍者看了便说：‘天王，你是因为惊怖畏怯吗？还是因为能力不足？阿修罗王口出恶言，你为什么还忍得住呢？’
释提桓因回答：‘我并不是因为害怕或没有能力，而是在修习忍辱；愚痴之人见识短浅，总是让心随着外境波动，不得安宁，如果我回应了他，不就和愚人一样吗？’
于是帝释便说一偈：‘我观制禁愚，莫过于忍默，嗔恚炽盛时，唯忍最能制。愚者谓有力，而实是无力，愚不识善恶，无法可禁制。我身有勇力，能忍愚劣者，是名第一忍，忍中之善者。微者于有力，不得不行者，是名怖畏忍，不名为实忍。
威力得自在，为他所毁骂，默然不加报，是名为胜忍。微劣怖威力，默然不能报，是名为怖畏，不名为行忍。孾愚无智等，恶害以加他，见他默然忍，便以己为胜。
贤圣有智者，谓忍最为胜，是以贤圣众，恒赞忍功德。除己并与他，灭除诸畏难，见他嗔恚盛，但能行默忍。彼嗔自然灭，不烦刀仗力，彼此得大利，自利亦利他。愚者谓忍怯，贤智之所赞，忍于胜己者，怖畏患害故。若于等己诤，畏俱害故忍，能忍卑劣者，忍中最为上。’“
佛陀借此告诉比丘们，释提桓因虽为三十三天之王，尚且修习、赞叹忍辱之法，何况是剃发修行的出家众，更应修习、赞叹忍辱之法，如此才是真正的出家众啊！
省思：
经云：”能行忍者，乃可名为有力大人。“在面对人生种种顺逆境界时，唯有一个‘忍’字，方能止心不动，也唯有平静的心水，方能澄映万物，不被物转，作自己真正的主人
（转）
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