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季平子在家庙庭院里使用天子祭祖庙的八佾之舞。孔子说：“这种事都忍心做得出来，还有什么事他不忍心做呢！”
孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！”——《论语》八佾篇之一
【品悟】
这个季氏真是无法无天。
佾,读作yì，指古代乐舞的行列。八佾是只有天子才有资格使用的舞蹈规格，舞者纵横都是8人，即8行8列，就是64人的方阵，它是周代规格最高的祭祀舞蹈。起舞时，舞者手执羽毛，据古人考证是一种雪白的大羽毛，也不知是从什么鸟身上拔下来的。古时舞蹈有文武之分，执羽而舞的八佾是一种“文舞”，如果“武舞”呢，就要执干戚，就是手里举着盾牌和大斧头。
八佾表演时，伴舞的音乐要用八音。所谓八音，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹8类乐器。“金”是青铜打击乐器，有铙、钲、句鑃、铎、铃、钟等，整套的青铜编钟最为珍贵。“石”是石制打击乐器，如青石或玉石制的磐、鸣球等。“土”是陶制乐器，包括打击乐器和吹奏乐器，如埙、缶、陶笛、陶鼓等。“革”是用皮革制的打击乐器，主要有鼓，鼓是群音的首领，古人所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。“丝”是各种弦乐器，因为古时候的弦主是用丝，如琴、瑟、筑、箜篌等，有时也会是用牛筋之类的动物皮筋作弦。“木”是打击乐器，包括各种木鼓、敔[yǔ]、柷[zhù]等，用于宫廷雅乐的起始和终结，现在已经很少见到。“匏”用葫芦类植物的果实制作，是古老的簧管乐器，主要有笙、竽。“竹”是竹制的吹奏乐器，如笛、箫、篪等。
即使贵为天子，八佾平时也不能随便用，只能用在文王、周公庙里，是一种隆重的祭祀礼仪。至于天子以下，诸侯是用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。另外还有一种说法是诸公（三公二王后）用六佾，诸侯用四佾，卿大夫是北面之臣，只能用琴瑟而已。
这位季氏是何许人呢？据考证，大概是昭公、定公时的季平子，即季孙意如（？-公元前505年），是春秋时鲁国正卿。依照周礼，他只能用一个16人的小规模四佾方阵，甚至只能弹弹琴瑟，得瑟一下。而现在他却胆大包天，“八佾舞于庭”，不但用八佾的天子礼乐，并且还用在自己的家庙里，“庭”指他家庙的庭院。他组织了64人的舞蹈队，在自己家庙的庭院中，用天子的作派奏乐舞蹈，这是极为严重的僭礼行为。
春秋后期，鲁国掌权贵族史称“三桓”，即季孙氏和孟孙氏、叔孙氏。他们的称谓都有一个“孙”字，就是说他们都是鲁桓公的子孙后代。鲁桓公共有4个儿子，嫡长子姬同继位为鲁庄公，庶子有庆父、叔牙，还有嫡幼子季友，共3人，分别称为仲孙（后改称孟孙）、叔孙、季孙，故称“三桓”。当时季孙氏在鲁国已专权了好几代，到季平子掌权时更是有持无恐，他曾把鲁昭公逐出国境，另立昭公之弟为定公。季平子的这些僭越行为影响深远，日后他的家臣阳虎作乱，不能不说是受此影响，正所谓“上梁不正下梁歪”。
大夫身份的季平子目无天子和国君，竟敢僭用天子祭祖庙的礼乐，这实在是礼坏乐崩，天下无道。所以孔子对他严辞痛斥：“是可忍也，孰不可忍也！”这种事他都忍心做得出来，还有什么事他不忍心做呢！这里的“忍”，指忍心、狠心。“是可忍，孰不可忍”这句话流传很广，对“忍”字也有不同解释，很多人把它解读为“容忍”，意为“这种事可以容忍，还有什么是不可容忍的！”如果照此解释，那么孔子只是对季孙氏的行为和鲁国国君的无能表示不满。
但孔子说这句话的目的，并非仅仅是为了发泄自己的激愤之情，而是直指季孙氏等擅权贵族的内心，一针见血地揭示季氏非礼之举的实质，是人心的不仁。这种事都忍心做得出来，可见其昧着良心，内心早已不仁不义了。这是孔子对季孙氏明目张胆地违背周礼的僭越行为，进行的严厉抨击。
学论语记成语：
是可忍，孰不可忍
【本文为文化学者乐道也长篇系列原创作品《回到春秋读论语》，八佾篇第一章《是可忍孰不可忍》，未经授权不得转载，欢迎大家转发。如需阅读作者已发文章，请加关注】
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