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从前，清明节的前一天照例是家家户户不得生火做饭的，到处看不到一缕炊烟，这一天叫寒食节。寒食节的起因据说是为了介之推。介之推这个人只在《史记晋世家》中出现，我们也仅仅知道他是晋公子重耳出亡时的一个随从，至于他从哪里来，以前是干什么的，则一概不知。
晋献公的儿子晋文公重耳经过十九年的流亡生涯，终于在其弟晋惠公、其侄晋怀公都亡故后，回到晋国当了国君。他大赏随从者及有功人员，唯独介之推不去邀功，于是晋文公也就把他给遗忘了，没有封赏。介之推认为重耳当上国君是天意，那些邀功之人是冒天功为己力，自己跟这样的人很难相处，于是他就跟母亲一起悄然归隠了。介之推归隐于何处，也没有交代，《史记》上只说他“至死不复见”。
后来，有人替他抱不平了，便作了一首谣谚挂在晋文公的宫门口，谣曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”晋文公看到这首谣谚马上想起了介之推，到处找他，却哪里都找得到，只听说介之推隐于绵上山中，于是晋文公将整座绵山都封赏给了介之推，号曰“介山”，并且说“以记吾过，且旌善人。”因为这个缘故，绵山所在的地方至今仍称介休县，意思是介之推在此休息的地方。
那么这段历史怎么会演变成寒食节的故事呢？原来民间有好事者觉得历史还不够丰满，便编造出一段故事，说是晋文公听说介之推在绵山，亲自带人来寻访，找了三天都没找到，然而山上的农夫说前几日确有一个人背负着一位老妇上山来，他们看到他在此喝水。于是晋文公深信介之推一定在绵山上，只是躱着不想见自己。
左右为他出主意，认为介之推为人至孝，只要放火烧林，他一定会背着老母逃出来的。晋文公果然采纳了这个建议。大火烧了三天三夜，介之推还是没有出来。火熄灭后大伙去寻找，却见介之推与老母相抱着被烧死在一棵枯柳之下。晋文公大恸，改绵山为介山，封山为祠田，并于绵上立县，是为介休县。
传说晋文公烧山这一天，距清明节正好一个月，当时的晋国人思幕介之推，因为他是死于火的，所以竟不忍生火，整整为他冷食一个月，后来，逐渐减为三日。太原、上党、西河、雁门等地，每岁冬至后一百五日，预作干粮，以冷水服食，谓之“禁火”，亦曰“禁烟”。这一做法竟流传开来，终至成为中华民族的一个习俗，并且定清明前天为寒食节。这一天户户冷食，家家门前插柳，以招介之推之魂。
我常常在想，中国人骨子里是很少有悲剧意识的，凡事我们总喜欢以大团圆式的喜剧结尾，何以独独对介之推这段故事编出如此生动感人的悲剧来？解释只有一个，想来是对封赏之事，历代的人都感触颇深且怨气颇重。我们中国人实在都是很入世的，把功名二字看得很重，所以做了一点事情，总以为自己功高盖天，而人心又总是不知足，觉得封赏总也达不到自己的要求，所以借介之推的故事来发发牢骚，聊以责怪当权者。
其实我觉得，编造出这个故事的人，恰恰已经背离了介之推与世无争的高风亮节。总之，历史上的介之推不言禄，是一份平和，一份坦然，而不是一股怨气。要做到这一点真的很难，所以古往今来也只有一个介之推
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