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相术根据生理分析的需要,大量地吸收了中国古代传统医学的优秀成果,使医、相有了更加紧密的联系。也就是常说的易医相通。
中医的全部理论,可以概括为本源于阴阳五行的宇宙模式,建立在人副天数基础上的阴阳寒暑、五行五脏六气之说。
在中医看来,人的五脏六腑、五官九窍,不仅是一个统一整体,而且与四季、四方、五行、五味、五音、五声、五色、五情、五气互为配合,相生相胜,互为作用。“和于阴阳,调于四时", “声和五音,色合五行”方为顺乎自然之道的长寿聪明之人,否则就会出现灾害苛疾。
由于人的生理具有“外内之应,皆有表里”的内在联系,因此人的五官九窍、肤发气色都是与之相应的五脏六腑的表征,通过辨析人的外表形态,可以看出人的内脏特性,推知生机病理。可见传统中医最初也是一种真伪俱存的五行术数。
相术与中医实为同源殊流的两种方术,只不过是研究的内容不一。相术越来越走向玄虚,而中医则越来越趋向实证和科学。但由于中医的许多理论被相术采纳,相术因此在一定范围内具有暗合科学的成分。
如相术认为耳耸过眉者百岁不死,耳轮坚厚者长寿,耳轮薄者命浅,耳轮模糊者损寿等,这些说法,实为中医中“肾生脑”、“发为耳”“耳坚者肾坚,耳薄不坚者肾脆”,耳朵贯脑通肾,为心和肾的表征的理论的引申,耳廓较长;耳垂组织丰满,一定程度上确实是肾气盛健的表候,这一理论在中医临床上已得到证实。又如相术认为指甲的形状色彩,关涉人的寿天,这在医学上也有一定的根据。"
相术关于“气色”、“声行”的一些说法,去掉那些故弄玄虚的成分,其实也是中医“闻诊”、“望诊”的套用。
此外,相术的命理还包含了其他一些科学因素,如生命科学、心理分与引导、士传学等,这些都是值得注意的。
总之,由于相术具有以上原始、粗糙、朦胧的科学成分,所以灯塔先生认为以往相土也能歪打正着,言中一二,取信于人,但又正因为这些科学成分本身又料了封建社会文化的内容,加之相士对有关的社会人事内容作无端的引申和会,科学与伪学的界线更加模糊不清,这又使相术成为一门扑朔迷离白学。其结果是似真非真,似有若无,相术就在这种情况下愈加神秘了。
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