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世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
《红楼梦》大家都熟悉，是我国四大名著之首，而这本书尤其值得探索的，就是书中的各处细节，其中就包括各主要人物的名字，而“玉”字首当其冲成为最值得深究的字眼，为何？因为曹雪芹字字珠玑，尤其是在起名字方面更是别出心裁，如甄士隐（真事隐），元迎探惜（元迎探惜）四姐妹，抱琴、司棋、侍书、入画四个丫鬟，既明确了主子的前后顺序，又点名了四春的技能……
所以曹雪芹在起名字方面绝对不会马虎的，而主角贾宝玉、林黛玉等人名字都带着“玉”字，可见曹雪芹对玉的喜爱，事实上，不仅宝黛二人，书中只要名字中带有“玉”字的人物，均是以正面形象出场，像妙玉、林红玉（小红）、蒋玉菡、玉钏儿等，这些人物不仅外表美，而且品行佳，这也是曹公对“玉”抱有的期望。
美石为玉
在书中，贾宝玉乃是女娲炼石补天所弃用的一块石头，因为向往人间繁华，和尚和跛足道士这才施法将它变成一块美玉带向繁华人间享受一番，这是书中所述。但曹雪芹毕竟是一个现实主义大家，他想借此表达的思想定是立足于现实的，那就是：不是谁都有资格当“玉”的！这一点在“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中得到了答案：
宝玉道：“常听人说，金陵极大的地方，怎么只十二个女子？”警幻冷笑道：“贵省女子固然多，不过则其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”——第五回
世间顽石众多，品性能被称为“玉”的实在不多，林黛玉曾问宝玉说：“世间至贵者宝，至坚者玉，尔有何贵？尔有何坚？”宝玉的“坚”则体现在他的“痴”上，他顽固地爱着女儿们，用自己的心血去灌溉他们，父亲贾政鞭笞他，宝玉仍是“死性不改”，一直在女儿间徘徊兜转。
宝玉的这种“坚”与世俗力量发生重大的冲突，在书中的主要体现就是元妃和父亲贾政对“玉”字的态度，元妃省亲的时候，因为不喜欢宝玉的“红香绿玉”一句，于是将其改成“怡红快绿”，这一点就连旁观者宝钗都看出来：
宝玉起草内有“绿玉春犹卷”一句，宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论，急忙回身轻推他道：“她（元春）因不喜欢红香绿玉四字，改了怡红快绿；你这会子偏用绿玉二字，岂不是有意和她争驰了？”——第十八回
元妃一定程度上代表了世俗力量，她为了自己家族的利益嫁进皇家，因此她也想宝玉勤读诗书，能有所进益，在她眼中，“玉”字代表的是软艳柔弱之风，对于积极入世的人来说是很不合时宜的，这一点在贾政身上也得以体现：
命人取了笔来，贾政道：“只不许用这些冰、玉、晶、银、彩、光、明、素等堆砌字样，要另出己见，试试你这几年的心思。”——第七十五回
贾政和元妃对“玉”字的看法是完全一致的！
入世乃正途
元妃和贾政对宝玉的期望是错误的吗？我看未必，全书中与林黛玉只一字之差的林红玉就是积极入世的代表，她先是在宝玉面前殷勤表现，后因行动利落，嘴皮子干脆，受到凤姐儿的赏识，平步直云成为凤姐儿手下最得意的丫鬟，与宝玉相比，林红玉这块“玉”才是走上正途的玉。
很多人对《红楼梦》有一个很大的误解，觉得宝玉深受世俗入仕思想折磨，父亲贾政每天折磨他，逼他读四书五经。而事实上，这是每个在人世间生活的人都应该做的。不知道大家可否还记得书中警幻仙子受宁荣二公的嘱托渡化宝玉的事情：
警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：“适从宁府经过，偏遇宁荣二公之灵，嘱吾云：吾家自国朝定鼎以来......奈运终数尽，不可挽回者。故近之子孙虽多，无可以继业，唯嫡孙宝玉一人，聪明灵慧，略可望成，恐无人规引入正......”
宁荣二公请求警幻仙子将宝玉引向正途，何谓正途，“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，也就是积极入世，跟这个世界融为一体，参与社会，这也是曹雪芹一开始便想要表达的东西，无奈贾宝玉主角光环让大家都觉得他被这个世界压抑着，而其实问题出在他自己身上，他始终无法适应这个世界，因为他只想和“玉”在一起，而不是存在于这个世界的大多数的“顽石”。
有不少人读完《红楼梦》后，开始消极避世，似乎一生都被《好了歌》言中，既然如此，那努力拼搏还有什么意义，反正到头来也是为他人作嫁衣裳。这就完全违背了曹雪芹的本意，曹公是想让我们，在看透世事之后，眼神能更加坚定，而不是破罐子破摔，就好比困在玻璃墙内的人，打破玻璃就完事了？你必须忍着剧痛踩着玻璃走过去，才会拥有一个全新的人生。
生活中最伟大的英雄主义，就是知道生活的真相之后，依然热爱生活，这可能才是《红楼梦》的本质！
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