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原标题：林浦那些事：一个有故事的村子，一座有思想的书院！
一座书院，
蕴藏着几千年的儒家传承。
一个村子，
承载了数百年的理学思索。
视频：走进仓山林浦 邂逅朱子理学
时光，在流水中荡漾，
穿行于弄墙之间，
宛若在历史的回廊中寻觅。
远眺林浦
踏上林桥，就进入了一方理性与浪漫，历史与现代并存的世界。这里是林浦村，位于福州市的南台岛，北临闽江水，南倚九曲山，曾经是南宋皇室行宫。
林桥
林浦村内有一座保存完好的书院，相传朱熹当年在这里驻足讲学，也是福州市唯一保存最完好的古书院。那些隐蔽在生活点滴中的哲理思辨，是关于一代儒学大家，关于朱熹。
濂江书院
理为气先
踏入濂江书院，时间仿佛回到了宋朝。经历过唐的精美奢华，宋人更追求还朴归真，总结出了一种更接近于道的审美价值。这是一个被后人誉为古代中华文化顶峰的时代，那时，朱熹建立了庞大的理学体系，而集儒家之大成的朱熹理学，成为了当时价值判定的基石，被奉为官学。
朱熹画像
“虚心顺理，学者当守此四字。”何为理？“万物各有其理，万物之理终归一，是为太极”。理是事物的规律，理是伦理道德的准则，是人性。通过书院学堂的传播，“守正直而佩仁义”成为了世间的道德标准。“存天理，灭人欲”，存的是理，灭的是不合理的欲望。
濂江书院的边上，有一座泰山宫，香烛烟火中，是一个逝去王朝的短暂记忆，这里是南宋的最后一个“帝王行宫”。公元1276年，在南宋落日的余晖中，陈宜中、陆秀夫、张世杰等人在福州拥立赵昰为帝，坚守着赵氏王朝的最后希望。三年后，陆秀夫背负赵昺在广东崖山跳海殉国，淹灭了南宋的最后一丝烛光。在得到消息后，林浦老百姓将宋帝行宫、陈丞相祠改为社庙，冠以"泰山"为名以避讳，年年予以祭祀。他们守护的不是封建王朝的纲常，而是 “断崖”后的中华汉统。
泰山宫
这座断桥，相传是当年南宋皇室的上岸之处。虽然濂江水不再从桥下流过，断桥却依然伫立。林浦人用他们的执着在守护着那段逝去的历史，这是关于理的坚守。
林桥
格物致知
走过书院大门，很容易就看到沿自宋代的笔洗。“子非鱼，焉知鱼之乐”。“知鱼乐”传递的又是怎样的一种生活态度？
格物致知是儒家思想中的一个重要概念，它的真正意思是争论千年的难解之谜。穷究事物道理，致使知性通达至极。“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”朱熹对于格物致知的理解在后世成为主流，影响深远。立志不坚，终不济事，人之进学在于思，思则能知是与非。在穷极追问之后，方能明悟。如何格物致知，朱熹对方向、途径，目标都做了解读。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。所谓格物，便是要就这形而下之器中，穷得那形而上之道理。”朱熹对格物致知的解读对濂江书院的学子产生了深远的影响。
当墨汁在笔洗里晕开，
散发的是思想，
沉淀下来的是林浦千年的文明底蕴。
文射斗牛
步入学堂，房间并不大，一眼就能尽收眼底。而学堂里凝结的儒家几千年的教育心得，却能让你一生受用。读书有三道“心到、眼到、口到”。在总结前人经验的基础上，朱熹把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个阶段，小学“学其事”，培养道德行为习惯。大学重 “教理”，探究“事物之所以然”。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。
循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是由朱熹的弟子概括的朱子读书六法。读书无疑者，须教有疑。有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
当年在此讲学的朱子，让初来的学生都站在门外，谓之“试听”，好读书者便自动入其门墙，大有昔年程门立雪的味道，却也暗合现代教育“乐学求知”的引导方式。
林浦尚书牌坊
这样的教学模式也让林浦学风日盛，文脉相继。“进士难进士不难难在七科八进士，尚书贵尚书不贵贵在三代五尚书”，对联悬挂在林家宗祠里，这是林氏族人的骄傲与荣光。“七科八进士，三代五尚书”，在科举取士的中国古代，这是一个地方文化昌明、乐学优学的最好体现。
林浦尚书庙
科举进士不是一种文化，入朝尚书也不是一种文化，欣欣向学、孜孜不倦地用功上进才是一种文化、一种精神。真正能够让一个家族瓜瓞连绵、长盛不衰的源动力，不是金钱也不是权势，而是文化的力量。
文明气象
“修身、齐家、治国、平天下”， 这是古代读书人最高理想。读书为了明理，明理才能打造一个文明的世界。“文明气象”四字，相传是朱熹亲手书写，是朱子理想中的完美社会。当年朱熹在文昌阁前凭栏眺望的时候，他不会想到，几十年后，这里会成为南宋最后的都邑。
他所期望的文明气象要在八百年后的今天，才得以初步实现。濂水不息，鼓山依旧苍翠，林浦村早已日新月异。
但在村道转角之间，你却会在不经意间触碰到那些远去的时光。如果你有心倾听，它们会如实诉说那些或恬静、或喧闹，或悲壮，或伤感的前尘旧事。一个有故事的村子，一座有思想的书院，带给你的才是一次真正的文化之旅。
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