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据报道，世卫组织相关负责人昨日称，南美新冠病毒蔓延趋势仍在继续，并逐渐成为新冠疫情的“新震中”。其中巴西最新的确诊数尤为突出，已然跃居全球第二。
费尔巴哈告诉我们：“人的每一种追求，均为对幸福的追求”。在面对全球性健康威胁时，我们从未失落之中追求。有人说，疫情中的中国堪称现代的“诺亚方舟”。而笔者则认为，中国并非诺亚方舟，而是“大禹治水”。
巴西疫情
放眼世界，东西方差异的存在无所争议。在对幸福的理解与追求方面也存在诸多相异之处。从某种意义上说，之于全人类最基本的问题，并非“真理问题”，而是“幸福问题”，在疫情肆虐的当下尤为凸显。
就东西方幸福观的差异而言，恰恰是这种差异的存在，建构了人类文化尤其是东西方之间的基本问题之一。西方流传着一句箴言：唯有懂得起源，方可懂得本质。文明溯源，可大大助力于从根本上了解中西方幸福观的异同。
如你所知，古代神话“大禹治水”是“中国文明的曙光”。而圣经故事“诺亚方舟”则产生于西方文明兴起初期的洪水神话。由此，我们便不难窥探出，同样面对洪水浩劫，中西方的不同态度和幸福观差异。
大禹治水
对幸福孜孜不倦的追求，成就了人类发展史。而事实上，人类正是在一次次灾难中逆风成长，与灾难的不懈斗争折射了我们关于对幸福的理解。全人类正是在追求幸福的历程中，在一次次跌倒中，锲而不舍地与灾难顽强抗争并愈发坚强起来。
无独有偶，在世界文明史上，无一例外地流传着有关“史前大洪水”的传说。突如其来的滚滚洪水，淹没陆地、吞噬生灵。尽管很多人质疑传说的真实性，认为它不过是讹传附会的映像，但也有不少学者认为确有其事。
据统计，全球200余个主要民族中，包括中国、古巴比伦、古希腊、古印度、玛雅等文明发祥之初，均出现了有关这次洪水的传说。那么如果这次大洪水真实存在，则无疑是祸及全球的毁灭性灾难。
在这次大洪水的诸多传说中，对中国和西方影响最为深远的，非“大禹治水”和“诺亚方舟”莫属。毋庸置疑，在世界各民族曾共同面对的这场惊天浩劫面前，神话的相异之处，凸显了不同民族截然不同的文化心理和社会个性。
“不同民族古老神话或传说的差异，与不同民族的‘历史文化’相契合，与不同民族的‘状貌和性格’相契合。”（美国学者 塞·诺·克雷默）
诺亚方舟
无论是“大禹治水”亦或是“诺亚方舟”的传说，均由2部分构成，即洪水吞没世界与人类再生。但两者的异同则极为明显。
1.起因不同：大禹治水中的洪水源于自然之力，是一种完全的自然现象。一次相反，诺亚方舟中的洪水则源于超自然之力，即上帝对人类罪恶的惩戒。
2.过程不同：大禹治水是人类抵抗自然、战胜自然、人定胜天的过程。而诺亚方舟则是被动逃避，消极地寄希望于物外之力的神助。
在大禹治水中，洪水的来去，以及洪水退去后的繁衍生息，均可由人力影响，受人力所控。因此，大禹治水的精髓在于人定胜天的坚韧决心与不屈不挠的伟大精神。相反，诺亚方舟无论是洪水的爆发抑或消散，乃至其后的繁衍生息，都受神的意志主宰。所以，诺亚方舟强调的则是神明对世界创造与毁灭的无限威力。
自此，我们不难看出，大禹治水所彰显的是中华民族人本主义积极主动的幸福观念，而诺亚方舟则透露出西方资本主义消极被动的幸福观念。
人本主义作为中国传统文化的基石，整个演变过程始终遵循以人为本，并看重人与人、人与社会、人与自然的关系，更强调人类自身心性的修养。而西方资本主义根深蒂固延续千年，直至文艺复兴时期才得以走向“人”。
如伏尔泰一般的诸多启蒙思想家也是由此开始穷尽一生来抵抗教会和封建制度。正式中国的“人本”成就了“伏尔泰投向天主教会与封建专制者两只鸟的一颗石子”。
众志成城
正如伏尔泰所言：“中国人的历史典籍中，没有任何虚构，没有任何奇迹，没有任何承蒙神谕的半人半神。这个民族的历史，从一开始便写得合情合理”。
就在新冠疫情肆虐全球的2020年，有人说中国是现代世界的诺亚方舟？——岂止于此！
中国人书写的历史始终未有神助。之至今日，中国人所仰赖的是全民自律，是众志成城，是人定胜天。亘古不变！
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