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鲁迅论魏晋风度
细心的研究者已经注意到，尽管时隔一千余年，清末民初的确与汉末魏晋有着某种精神上的相似性和共通性，且不说两个乱世的世风和士风，即便文风上都有着某种亲缘关系。别的不说，至少民国初年不少鼎鼎大名的文人学者，都喜欢“魏晋风度”及“六朝文”。
尤其鲁迅，更是如此。周作人称“他可以说爱六朝文胜于秦汉文”，“他爱《楚辞》里的屈原诸作，其次是嵇康和陶渊明，六朝人的文章，唐朝传奇文，唐宋八大家不值得一看，‘桐城派’更不必提了”。孙伏园记刘半农赠送鲁迅“托尼学说，魏晋文章”一联，“当时的朋友都认为这副联语很恰当，鲁迅先生自己也不加反对”。
鲁迅身上那种决不妥协、“一个都不宽恕”的斗争性格，与魏晋名士的清议派颇有相类之处。许寿裳曾说：“鲁迅对于汉魏文章，素所爱诵，尤其称许孔融和嵇康的文章……就因为鲁迅的性质，严气正性，宁愿覆折，憎恶权势，视若蔑如，皜皜焉坚贞如白玉，凛凛焉劲烈如秋霜，很有一部分和孔嵇二人相类似的缘故。”
惟其如此，1927年9月间在广州夏期学术演讲会讲时，鲁迅才做了《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲，第一次把“魏晋风度”及文章与名士风流诸方面，做了沉着痛快的评述。今天看来，这篇演讲稿算得上是才气横溢、不可多得的佳作，尽管其中难免有些“知识性错误”，终究瑕不掩瑜。
在这篇将近一万字的文章中，鲁迅谈到了三个方面：
一、魏晋文章及其特点。概括下来就是八个字：清峻、通脱、华丽、壮大。
二、以“正始名士”何晏为祖师的服药的风气。
三、以“竹林名士”为代表的饮酒之风。
在谈到曹丕时，鲁迅说：“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”尽管这篇演讲稿除了题目，正文中并没有对“魏晋风度”做过具体的阐释，但文中涉及了魏晋的文风、士风的方方面面，从曹氏父子讲到建安七子，从空谈和吃药的“祖师”何晏讲到饮酒之风的代表“竹林七贤”，认为魏晋名士所以“居丧无礼”“爱穿宽大的衣服”“脾气坏”“好穿木屐”等等习气，大抵都与吃药和饮酒有关。
鲁迅言下之意，魏晋的文章及名士们煽起的服药和饮酒两大风气，就是“魏晋风度”的生动表现和展示。从此，“魏晋风度”便在中国文化人心中扎下了根，一批学者如宗白华、冯友兰、王瑶、李泽厚等人，纷纷撰文，成为魏晋风度研究的后继者。
（唐）孙位 《高逸图》（《竹林七贤图》）现藏上海博物馆
在鲁迅对“魏晋风度”的议论中，嵇康可算是一大核心。窃谓鲁迅所以深敬嵇康，原因有三：
一是因其性格与“刚肠嫉恶，轻肆直言”“直性狭中”“遇事便发”（《与山巨源绝交书》）的嵇康非常相似，情感更易相通；
二是鲁迅对于现实体制亦常不满，对于纲常秩序终其一生皆常持怀疑与批判态度，这与嵇康“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”的思想理路如出一辙，大抵绝不以“异端”为非类；
第三点未见有人提及，即嵇康虽出于谯郡铚县，其祖上则世居会稽，而鲁迅亦常以“会稽”自署，“越人”自居，又曾搜集乡邦古文献，编成《会稽郡故书杂集》，其对乡土感情深挚自不待言，故冥冥之中，鲁迅乃视嵇康为乡邦前贤也。有此三点，则鲁迅何以会花费数年时间辑校《嵇康集》，也就不难体会了。
南朝画像砖中的嵇康
在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，鲁迅多次提到嵇康。先说：“正始名士服药，竹林名士饮酒。竹林的代表是嵇康和阮籍。但究竟竹林名士不纯粹是喝酒，嵇康也兼服药，而阮籍则是专喝酒的代表。但嵇康也饮酒，刘伶也是这里面的一个。他们七人中差不多都反抗旧礼教的。这七人中，脾气各有不同。嵇阮二人的脾气都很大；阮籍老年时改得很好，嵇康就始终都是极坏的。”
说明：本文节选自刘强《<世说新语>研究史论》第六章“近现代的世说学”，复旦大学出版社2019年12月出版
作者介绍
刘强，字守中，别号有竹居主人。河南正阳人。复旦大学文学博士（2004）。现为同济大学教授，诗学研究中心主任，博士生导师，诗学研究集刊《原诗》主编。
央视百家讲坛主讲嘉宾。曾任台湾东华大学客座教授。主要研究方向为魏晋南北朝文学与文化、古典诗学、先秦诸子经典、笔记小说等。
已发表学术论文100余篇，出版《世说新语会评》《有刺的书囊》《竹林七贤》《魏晋风流》《世说学引论》《有竹居新评世说新语》《清世说新语校注》《论语新识》《世说三昧》《古诗写意》《穿越古典》等十余种著作，主编著作多种。《论语新识》获2016全国优秀古籍图书奖普及读物奖。主持国家社科后期资助项目《世说新语研究史论》。
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