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永井荷风（1879-1959），本名壮吉，出生于东京官宦家庭，日本近代唯美主义的重要作家。日本文学史上，他最早摆脱了自然主义文学传统的束缚，并且创立了唯美主义文学风格，极大影响了之后的川端康成、三岛由纪夫等唯美派作家。
永井荷风自幼喜爱文学，但更喜欢女色，18岁就流连于有名的吉原花街柳巷。在高等商校附属外语学校读书的时候，他经常出现在戏院和说书场，同时开始学习写作俳句、汉诗与狂歌，还曾经小试牛刀写了几篇小说。他对当时的作家广津柳浪十分崇拜，为其作品《今户情死》中有关花街柳巷写实的描述所倾倒。
1899年10月荷风20岁的时候，他与广津柳浪合作在文学杂志《文艺俱乐部》上发表了小说《薄衣》，得以进入了日本一流的文艺杂志。之后陆续发表了《地狱之花》等具有影响力的作品。
流连于花街柳巷
但荷风的父亲对自己儿子在文学上的追求不以为然，执意要求荷风走实业家的道路，命他赴美留学。荷风虽不情愿，但还是在1903年9月23日乘“信浓丸”赶赴美国。
其实荷风之所以同意去美国，其实是希望从美国转道，去他一直以来都十分向往的法国。他疯狂崇拜左拉，后来又转而崇拜莫泊桑。1908年，历经波折，荷风终于抵达了巴黎，但在父亲以死相逼的情况下，两个月后便又无可奈何地经由伦敦回到日本。
其实他愿意回国还有一个原因，就是他在巴黎期间，博文馆出版了他的小说作品集《美国故事》，荷风一跃而为日本的流行作家。回国之后，荷风依然追求江户情趣，沉湎于柳桥、新桥的花柳界。他的创作基于自身体验，所以作品的主题及背景也大都是花柳界的冶游。也正是这个原因，他回国后陆陆续续发表的作品中，有两部小说《法国故事》和《欢乐》因伤风败俗而遭查禁。
1910年2月庆应义塾文科改革，上田敏推荐荷风到庆应做了教授。荷风在庆应主办了《三田文学》杂志，并陆续发表了许多作品，连载了随笔《红茶之后》。发表于《三田文学》的作品依然大都取材于新桥花柳界的体验，是莫泊桑式的短篇小说，后来汇集为《新桥夜话》出版。
日本艺伎
1914年，荷风发表了缅怀江户的《晴日地板》和《夏姿》，同样因为败坏风俗的原因被禁。很快，荷风的颓唐风格和生活方式引起了学校当局的反感，他本人也不愿被学校工作束缚，便于1916年借病辞去教职，同时停止了《三田文学》的主编工作。
关东大地震（1923年）后，荷风的生活又有了新的变化，仍然探究女性对象，但关注点却由艺伎转为私娼，开始与银座的咖啡女侍和私娼交往。1930年10月，使他倍受文坛注目的小说《梅雨前后》问世，这之后，荷风的注意力全然移至私娼身上。1934年发表的《背阴之花》就是表现私娼心态的。1936年4月前后，荷风整日游荡于“玉之井”私娼街，后来写出了《濹东趣话》，连载在1937年以后的《东京朝日新闻》，竟然也得到了不少好评。
荷风的代表作除了前面提到的《地狱之花》、《美国故事》、《梅雨前后》、《濹东趣话》外，还有《隅田川》、《冷笑》、《比腕》和《断肠亭日记》等。这些作品充分展示了荷风的创作实力，也鲜明地体现了他的创作主题和风格，同时为以后日本唯美派文学的发展开辟了道路。
永井荷风的作品
再说回到荷风本人。无论是文学评论界还是读者，谁都会注意到他那放荡无羁的生活，以及这种生活对他创作的巨大影响。荷风的作品虽因有伤风化而一度遭禁，但在日本文学逐渐倾向于唯美主义的前提下，并没有引起很大争议。倒是他个人，因为自由放荡的生活方式，招致许多非议，属于典型的招黑体质。
当时的日本文学评论界普遍认为，荷风一味地沉溺于江户情趣中，说到底不过是个怀旧的随笔家而已。在荷风赞美江户情趣，大讲“法国国民幸福”的时候，石川啄木批判他是长期呆在东京的公子哥儿，游手好闲，到处游荡，却逢人便以厌恶的口气大谈地方艺伎的不文明和土气。中村新一郎则说：
荷风小说的题材几乎全是描写男女情欲的痴情小说。他是诗人，风俗小说家，也是文明批评家。但他所表现的美的世界不是推动生活前进，而是向后看，很难说是健康的。他的伦理道德是反时代的……他把怀念旧时代作为至高价值，他的小说作为近代小说是陈旧的。
微缩版江户街景，东京博物馆
不过，二战之后，日本国内有人提出要重新审视荷风的文学作品。因为在当时，很多人将日本的败战归因于输入文明的缺陷，也就是西方文明的输入虽把日本带入了新的时代，但也同时丢失了旧时代的一些内容。而荷风对输入文明的缺陷历来就是持指责和愤慨的态度。
从这个意义上来讲，人们认为荷风的作品，应该与夏目漱石、森鸥外的文学处于同样的价值高度。1948年，《中央公论》发行了24卷的《荷风全集》，1952年11月，荷风被授予文化勋章。
1959年4月，荷风在80岁时因胃溃疡吐血辞世。他的作品至今仍有许多读者，或许这是最值得他欣慰的地方吧。
永井荷风：天生招黑体质，一生叛逆不羁，江户风物最后的守护者。你看过荷风的哪些作品？又对他的文学作品作何评价？欢迎在评论区讨论。
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