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我们手里的这套书《讲了100万次的故事》是一套来自不同时代、不同地区的故事合集，完全源于口头传承。可以想象的是，书里面的这些故事，有一些已经传承了千百年，甚至更久，说它们是“讲了一百万次的故事”一点也不夸张，而与此同时，这些故事被写定为现在这个样子，则只是一段“刚刚发生的历史”，离我们最近的一部分文本，甚至只有不到40年的时光。这些书曾经在不同的国家、在不同的时代、以不同的形式出版过，它们唯一的相通之处就在于，它们都出自那些“寻找故事的人”之手，它们被记录下来的目的，就是为了提醒人们，不要遗忘，而这正是故事传播的动力所在。
作者：涂涂
说起“寻找故事的人”，人们首先想到的自然是格林兄弟，《格林童话》也已经成了200年来最重要的一部经典故事集。但其实，“寻找故事”是持续了一个时代的主题，和格林兄弟同时或稍晚，不同的人在不同的地方，做了相同的工作：阿斯比约恩森在挪威，卡瓦利乌斯在瑞典，阿法纳西耶夫在俄罗斯，之后柳田国男和关敬吾在日本，卡尔维诺在意大利，劳尔·洛伊奈在芬兰，林兰和董均伦在中国，他们搜集各自国家和地区的故事，去芜存菁，最终给故事一个方便传播的确定文本。有意思的是，人们最初“寻找故事”，是希望通过故事去确定一种身份认同，去区别于世界上的其他人，但当我们把不同国家和地区的故事放在一起的时候，会惊讶地发现有些故事具有高度的相似性。是的，故事可以依附于任何强有力的外部元素，但也可以很轻易地脱离开它们——有时候，两个故事的外壳、人物、背景和语言完全不一样，但我们一眼就可以看出那是同一个故事。很显然，故事在告诉我们，在民族、地域这些元素之外，“人”其实是所有更基本的一种共同身份。
正是基于这一基本认知，我们想要把不同国家和地区的故事收集在一起，并冠以“讲了100万次的故事”这一主题，强调故事作为人类共同的文化遗产，需要我们再次去激活它。激活一个故事的方法很简单，就是把它讲出来。当一个地方的故事被另一个地方的人讲述出来的时候，新的可能性就出现了。比如中国孩子几乎都知道盘古开天辟地的故事，但是，给孩子读读非洲的故事吧，邀请他一起想象，一个瞎子拿着个烟斗，一边哭诉一边捅着天空的倒霉样子，在盘古的英雄气概之外，让我们的世界源于误解、滑稽和冒犯，不也挺好的吗？
最后需要说明的是，“讲了100万次的故事”是重要的主题，但《讲了100万次的故事》这套书，确确实实只是一个阶段性的成果。这并非妄自菲薄，事实上，现在这套书，收录了很多经典文本，比如“挪威卷”的原本是阿斯比约恩森的《挪威童话》，这是迄今为止唯一一个从挪威语翻译，接近完整的译本；比如“俄罗斯卷”的原本是阿法纳西耶夫的《俄罗斯童话》，这是俄罗斯文学名著，包括托尔斯泰在内的大量俄罗斯作家，都曾经受到这本童话集的影响；比如非洲卷，不但编译了大量文献，编译者董天琦先生还在刚果记录下来五十多个口传故事，这可是第一手的活生生的故事……以上这些，都是这套书的重要特点，但它的不足也很明显。首先就是完整性不够，意大利、西班牙、日本、东南亚、阿拉伯的故事等，没有能够收入，第二是编译作品多了一些，当然，编译者刘锡诚、马昌仪、曹乃云、董天琦等诸位先生，都堪称故事大家，也代表了故事这个领域的编译水准，但从文献角度出发，不同国家的故事，还是本国学者和作家的编辑版本，来得更加可靠。
但即便如此，我们还是热忱向读者们，特别是向孩子们推荐这套故事书。这已经是目前市面上可以找到的最完整的人类故事原典，其中包含北欧卷124篇，德意志卷100篇，俄罗斯卷105篇，法国卷100篇，芬兰卷65篇，非洲卷196篇，印第安卷139篇，挪威卷124篇，总共一千多篇故事。你不可能喜欢所有的故事，但一定会有能够打动你的故事。
（原标题：寻找故事的人）
来源：北京晚报
流程编辑：TF021
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