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在希腊神话中，火神由工匠锻造之神赫菲斯托斯担任，在印度神话中，火神则是骑着山羊的阿耆尼。中国神话里，我们很可能想到祝融，但是，这里小齐要明确解释下，“祝融”一词并不是一个名字而是一个名号，且有过两代“祝融”。
火神祝融
祝融在历史里，就是一个名号且是一个官名，是夏朝的火官、华夏族的火正，相当于兵部尚书，与现在的武装部队总司令差不多。只不过是在尧帝时期，将它弃之，改用“大司马”一职。如果沿用至三国时代，擒斩孟获的称作“祝融懿”而不再是“司马懿”。
祝融
说完历史，我们再来谈下神话中的“祝融”，要探索这一个名号的根底，就要追迹到它变为火神的来由。在众多典籍里，祝融是南方之帝炎帝的辅佐之官。
《淮南子·天文训》云：“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明。”朱明，高诱注：“旧说云祝融。”
因此，祝融主要管理炎帝一族的火事，是火官之长，成为火正之官的名号。在炎帝神格化的同时，其辅官祝融也被神化，前者为太阳神，后者为火神。火神有时等同于祝融，主持世间火德，这里可以推测，祝融很可能是历史神话化的产物之一。
火正
火神源起祝融的名号，那历史与神话中，分别有谁胜任“祝融”这一神号？司马迁的《史记》里就叙写过两位祝融，且是一对兄弟。
《史记·楚世家》云：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……（帝喾）诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”
前者“重黎”为兄，他生柔五谷材火，以火施化，造福百姓，死后追为火神。后者“吴回”为弟，在帝喾时期上任为新一代“祝融”，在乡间民俗里，遇到火灾之时，经常口中祈福的“朱天菩萨”就是以他为原型。
火神
现在的火神名唤祝融，其实是现代社演化的结果。在众多影视作品及网络小说中，早已将火神的神位丢给祝融，尽管他指的不是某个历史人物或民间传说人物。这也反映了上古火神崇拜在现代社会文化生活的一种隐化，也是上古神话的追忆及再度创作。
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参考文献
《人祖的神格化：炎帝、祝融与日神崇拜》
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