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一、元谋人。发现于云南元谋上那蚌村。距今约一百七十万年。这个时间不是十分确定，也有另外的说法（以下各“人”的存在时间，某些也有不同说法，此文只取其一。限于篇幅，不说明取此舍彼的原因）。
二、蓝田人。发现于陕西蓝田公王岭。距今约八十方年。
三、和县人。发现于安徽和县龙潭洞。距今约六七十万年。
四、北京人。发现于北京周口店。距今约五十万年。这个“人”可能维持的时间很长，因为后面我们说到的“山顶洞人”就发现在“北京人”生存的区域。
五、金牛山人。发现于辽宁营口金牛山。距今约二十万年。
六、大落人、桐梓人、马坝人、许家窑人、丁村人。距今年代大约都是十万年，分别以发现地命名，此处不一一标明。
七、柳江人，发现于广西柳江通天岩，距今约四五万年。
八、山顶洞人、左镇人，分别发现于北京和台南，其年代距今约一至两万年。前面说过，仅按生活区域看，山顶洞人与北京人可能有传承关系，但中间长达四十余万年的间隔，纵然我们的想象力再丰富，也很难将这两种“人”一线贯穿。不过这却是魔幻穿越式写作的好题材，有暇时可以尝试写作。有人便有“文化”，从元谋人开始，各种文化，随着考古事业的发展、各种文物的出土，层出不穷地打动着我们的眼目。
有文化就该有人，但在考古过程中，某些被以“文化”命名的发现中，却是只有物（也即文化的载体）的存在，而没有人类的遗骸。如“西侯度文化”，其存在时代与元谋人文化比较接近，其物质遗存比元谋人遗址更多，但其中并没有人类的身体遗存。所以这个文化就不太为人所熟知。与此相类似的还有河文化（距今约七十万年）、观音洞文化（与北京人时代相当）、下川文化（距今约两万年）等等。
这些难以记人记事，只能以“文化”来统称的漫长时代过去后，我们就迎来了神话中的三皇五帝时代，不过这个时代也够远的，我们找不到信史记载，或者那个时代根本就没有像样的文字，《史记》以及《竹书纪年》中的有关记载，也只能当成参考对待，比神话要严肃一些，基本可以看成是传说罢。
三皇五帝，被历代儒家知识分子美化成道德标兵，人类楷模，按现有史料推想起来，也只是些精通（或粗通）武术的部落首领罢。中国当代通史著作，很少直接介绍三皇五帝。司马迁的《史记》中并没有三皇的份，也许是司马迁也觉得关于三皇的神话太牵强了，不应进入严肃的《史记》。但传说似乎也有现实的影子，三皇时代，也许就是原始社会的影子，那时候并没有政治制度以及社会组织架构，后来的人们不能理解，就虚构出个三皇来统治国民。
按柏杨的看法，三皇指的是天皇、地皇、人皇。天皇寿命一万八千岁；地皇寿命一万八千岁；人皇活得短一些，也到了一万五千六百岁，就是他把中国分成了九州，然后他安排自己的九个弟弟分别担任九州的州长，而他稳居中央。历史上还有关于三皇的一些说法，如：伏羲、女娲、神农为三皇，伏羲、神农、祝融为三皇，燧人、伏羲、神农为三皇等等，柏杨先生没有采用。
五帝在柏杨先生笔下是指公孙轩辕、颛顼、姬发、伊祁放勋、姚重华。其中公孙轩辕就是黄帝，伊祁放勋是尧帝，姚重华是舜帝。另外两个都是黄帝的后代，虽然没有黄帝和尧舜出名，但颛顼做过一件大事，就是下令女人在路上遇到男人时，必须恭恭敬敬站在路边，让男人先走，否则就流放蛮荒。
柏杨的说法来自于《史记》，另外一些史籍中记载略有不同，如《礼记》中记载五帝是：伏羲、神农、黄帝、少皞、颛顼，《帝王世纪》中记载是：少昊、颛顼、高辛、尧、舜，《皇王大经》中记载是：伏羲、神农、黄帝、尧、舜。参考前面的五帝，可以发现伏羲是在三皇五帝的各个版本中分别出现过的人物。伏羲这个人很神奇，传说就是他教育人民结网捕鱼、上山打猎，还有个神奇传说，是他发明了乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑八卦。
神农氏也是先后在三皇与五帝不同版本中都出现过的人物。神农尝百草。这是个牺牲自己以利万民的人。他又称炎帝，我们现在自称炎黄子孙，排在第一位上的是他。在传说中，他与黄帝可能是兄弟，但也可能是敌人。在他与黄帝为敌的传说中，他被黄帝击败。在传说中，齐、吕、申、许等姓氏，是炎帝一*族的后裔。传说中的三皇五帝时代，是儒家学派在两千多年来极力鼓吹的人类最美好的时代。
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