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2012年初，北京清华大学整理获赠的战国竹简（“清华简”）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左。清华大学收藏的战国竹简记载，周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。竹简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授称，史学界就此可以断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本就是编
清华简
谣出何处
俗话说谎言被传说千遍，就成了事实。两千多年来，“烽火戏诸侯”典故被各种不同的著作中被提到，追本溯源要从太史公司马迁的《史记》说起。因为正是司马迁在所著《史记》中第一次提到“烽火戏诸侯”的说法。
司马迁像
作为史学界的公认的一哥，太史公编史之严谨，考究之细微备受后人推崇。他所编著的《史记》更被后人尊为“信史”他也已经成为史官、书吏典范。那么为什么像司马迁这样一个使命感如此之强的史官，会在自己的著作中收录了这样一个极不符合事实依据的故事呢？
司马迁作为汉武帝时期的太史令，掌管着国史馆的一手资料，他肯定可以看到正史所记载关于西周灭亡的资料。不仅如此，他还是一个身体力行、游历甚广的史学家。综合百家之言，选出最为可信的部分，编撰收录。但是像烽火戏诸侯这样不符合情理的故事，为什么会被司马迁当成正史记录在《史记》。
司马迁所在的时代正是汉武帝罢黜百家独尊儒术的时代，这个时期儒家学说受到空前的推崇。儒家学说讲究的是纲常、伦理、道德，礼制安邦。所以一切行为都不能脱离礼制的范围。司马迁非常的推崇儒家学说和孔子其人，这些我们从《史记》孔子世家中便可看出。
至圣先师孔子
在儒家学说中长幼尊卑、长幼有序是其核心思想的一部分。儒家思想中的礼制源自周礼，而周礼在先秦礼制中一直都是通用的基本礼（无论当时的人们有没有遵从）。烽火戏诸侯的故事背景正是发生在西周末年周礼统治天下的时代。周幽王、褒姒和太子宜臼之间产生了继承权的问题，而作为承继先辈王权的周幽王偏向于废长立幼——废除太子宜臼，改立褒姒所生伯服为太子。在这后世的儒学派人士眼中完全是违背常理的，包括秉承儒家思想的司马迁。
司马迁本人并不反对借用历史兜售个人价值观，他曾借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，借古喻今，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其实司马迁收录这个故事就是想要强调合法继承权要遵从长幼有序的礼制。所以他通过烽火戏诸侯的故事表明自己的态度同时，告诫世人违背纲常、礼制的行为必将带来灾难。
戏说被当成正史，情节不符合常理
上面我们仔细分析了，大史学家司马迁引出这样一个荒谬的故事代替史实，是为了突出自己的思想理念。接下来我们再从故事的合理性解读有没有可能发生“烽火戏诸侯”这样的历史故事。
烽火戏诸侯插图
周朝的制度是分封制，说的好听点就是周天子把天下分封给了有功之人，大家齐心合力共同辅佐周天子治理天下。但其实周天子只不过是众多分封势力中的一个。只不过在灭商的过程中，周为盟首。天下已定，各路灭商势力共同推举周为天子。但是想要各路拥兵自重的诸侯像后市的高官将领一样完全听命于周天子并 没有那么简单。那么像这样欲呼其来，点燃一处烽火便将各路招致王城的行为，也是周幽王对自己的统治地位过于自信了！周幽王并不是个弱智，肯定不会做出这样幼稚的举措（即使有佞臣建议，也当重罚进谗之人才对）。
西周末期地图
抛开以上论点，就算真的要使用烽火召集各路诸侯勤王，瞭望到烽火的诸侯，要从千里之外的封国赴援镐京，在当时极不发达的交通状况下，少则十天半月，多则一年半载，远远达不到“朝发夕至”的程度。那么这烽火的作用就有点多余了。
而且这种军事召集非常的突然，援军的准备工作肯定需要花费大量时间。这样算来等到援军抵达王城，延误时机敌军已经达到目的并撤退，也不能达到共襄御敌的目的。由此看来，烽火召集诸侯是不符合现实意义的。
战国中后期，由于各国之间的军事行动更加频繁，修筑的防御工事也更加先进。烽火可能被用在相邻的城市之间或者相连城墙烽火台，以至于后世的人受到启发，艺术的创造出一个烽火戏诸侯的故事。
褒姒离奇身世突出故事的传奇性
褒姒
褒姒的身世说来话长，要一直追溯到夏朝。相传夏朝末代国王桀在位的时候，有两条龙落在院子里，夏桀命令手下收集龙的唾液装在盒子里。后来经历商周转到周厉王手里。
周厉王让人打开了盒子，龙涎从盒子里流出来化作“玄鼋”——一只黑色的大蜥蜴，潜入后宫。正好一个宫女碰到大蜥蜴，于是宫女就怀孕了。这个宫女怀的孩子就是以后的褒姒。那么问题来了，褒姒母亲在周厉王时期怀上褒姒，经历周宣王时代，再到周幽王，褒姒应该是周幽王父母辈的人啊。那么这是不是侧面说明这个故事里褒姒的戏份主要是为了突出警示世人的艺术加工呢。
西周灭亡周平王姬宜臼东迁洛邑
周幽王，这位著名的亡国之君，同所有的亡国之君一样，残暴，昏庸，淫荡，不顾百姓死活，遍选天下美女充实后宫，重用佞臣虢石父。褒国国君褒珦衷心劝谏之言非但不听，还将褒珦下狱治罪。褒珦之子为救褒珦，遂进献美女褒姒，以赎其罪。果然一见到褒姒的美色，周幽王就惊为天人，不仅放了褒珦，还在褒姒生下儿子伯服之后，废掉原来的王后申后和太子，封褒姒为王后，伯服为太子。最后以至于太子宜臼联合申候和犬戎与之兵戎相见，导致西周灭亡。多么具有深刻教育意义的一个反面教材啊！
如此传奇且具有教育意义的故事，可信度就可想而知了。史官们只想让你看到史观，他们不关心你是不是需要了解史实。
综合上面几个论点分析关于“烽火戏诸侯”历史故事可以确定是一个艺术加工的故事，不能把它当做正史来看。从逻辑上来讲我们几乎看不到真正的历史，但是历史的定位本来就不是一味的探索真相。历史同时也是塑造文化和价值观的工具。如果哪些历史价值观是我们民族普遍认同的，那么那就是我们民族的性格了吧。
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