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曾国藩有关“专恒”的论述如下:“闻日知录:易经有曰:‘易六十四卦,三百八十四,一言以蔽之曰:不恒其德或承之羞。’读之不觉愧汗?”(已末六月)“言物行恒,诚身之道也,万化基于此矣。余病根在无恒。”(壬寅正月)“数十年因循不肯苦学作文,至今已衰老,悔无及矣。”(已已五月)“凡人作一事,便须全副精神,注在此一事,首尾不懈。不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山,人而无恒,终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病,实在受害不小!”(咸丰七年丁十二月十四日致沅弟)“吾自(咸丰)八年六月再出,即力戒傲字,以儆无恒之弊,近来又力戒惰字。…巨室之败,二者必居其一。”(咸丰十年庚申十月廿四日致沅、季二弟)
“吾辈现办军务,宜刻刻勤劳,如农之力穑,如买之趋利,如篙工之上滩,早作夜思,以求有济。”(同治二年癸亥三月廿四日致沅弟)
此外还有:“(吴)子序…识见最大且精,尝教我云:用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?,此语正与予病相合,盖予所谓掘井而皆不及泉者也。(道光二十二年壬寅九月十八日致诸弟)“读经有一‘耐字诀,一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不通,明年再读;此所谓耐也。……经则专守一经,史则专熟一代,…诸子百家,汗牛充栋,或欲阅之,但当读一个人之专集,不当东翻西阅。…此一集未读完,断断不换他集。亦专字诀也(道光二十三年癸卯正月七日致诸弟)凡人为一事,以专而精,以纷而散。荀子称耳不两听而聪,目不两视而明。庄子称“用志不纷,乃凝于神。皆至言也。”(咸丰八年戊午正月十一日致沅弟)
在他的《有恒箴》里说:“自吾识字,百历及兹,二十有八载,则无一知。曩者所忻,阅时而鄙;故者即抛,新者旋徙。德业之不常,日为物牵,曾未闻或愆,黍黍之增,久乃盈斗。天君司命,敢告马走
他在复陈俊臣书中云:“鄙人近岁在军,不问战事之利钝,但课一己勤惰。”又在复葛睾山书中也说:“国藩生平坐(因为)不敬、无恒二事,行年五十百无一成。深自悔恨。
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