提示：本文共有 827 个字，阅读大概需要 2 分钟。
曾国藩有关“专恒”的论述如下:“闻日知录:易经有曰:‘易六十四卦，三百八十四，一言以蔽之曰:不恒其德或承之羞。’读之不觉愧汗？”（已末六月）“言物行恒，诚身之道也，万化基于此矣。余病根在无恒。”（壬寅正月）“数十年因循不肯苦学作文，至今已衰老，悔无及矣。”（已已五月）“凡人作一事，便须全副精神，注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山，人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小！”（咸丰七年丁十二月十四日致沅弟）“吾自（咸丰）八年六月再出，即力戒傲字，以儆无恒之弊，近来又力戒惰字。…巨室之败，二者必居其一。”（咸丰十年庚申十月廿四日致沅、季二弟）
“吾辈现办军务，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如买之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。”（同治二年癸亥三月廿四日致沅弟）
此外还有:“（吴）子序…识见最大且精，尝教我云:用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？，此语正与予病相合，盖予所谓掘井而皆不及泉者也。（道光二十二年壬寅九月十八日致诸弟）“读经有一‘耐字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读；此所谓耐也。……经则专守一经，史则专熟一代，…诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一个人之专集，不当东翻西阅。…此一集未读完，断断不换他集。亦专字诀也（道光二十三年癸卯正月七日致诸弟）凡人为一事，以专而精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明。庄子称“用志不纷，乃凝于神。皆至言也。”（咸丰八年戊午正月十一日致沅弟）
在他的《有恒箴》里说:“自吾识字，百历及兹，二十有八载，则无一知。曩者所忻，阅时而鄙；故者即抛，新者旋徙。德业之不常，日为物牵，曾未闻或愆，黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告马走
他在复陈俊臣书中云:“鄙人近岁在军，不问战事之利钝，但课一己勤惰。”又在复葛睾山书中也说:“国藩生平坐（因为）不敬、无恒二事，行年五十百无一成。深自悔恨。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“历史故事：曾国藩有关“专恒”的论述”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
