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乱世出英雄，同样乱世也出医生。与华佗同时代的还有一名名医——张仲景，他是几千年来投票选举的获得大家认可的“医圣”，是医生行业的祖师爷。大家可能会想，为什么现实中听过华佗的人更多？我想主要是一般大家都喜欢听三国里的故事，三国里，华佗刮骨疗毒，还有就是在古代就敢做开颅手术的故事。这些故事深入人心。再就是这几年，桌游三国杀风靡全国，华佗的“别紧张，有老夫呢~ /救人一命，胜造七级浮屠~”这些话深入广大玩家的心中。华佗大概是有史可考的医术最高明的医生。内、外、小儿科，建树甚丰。可惜无著述传世。这就使他医学史上的地位降了许多，他和张仲景是同时代人，如果他的著作流传下来，那么张的医圣地位就会动摇了。
东汉时期，瘟疫横行，成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。建安年间，张仲景行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。
《伤寒杂病论》是一部奇书，它确立了中医学重要的理论支柱之一——辨证论治的思想，在中医学发展过程中，实属“点睛之笔”。
张仲景在这部著作当中体现出来的“辨证论治”的重要医学思想，可以说，它的出现对后世中医学发展起到了绝对的主宰作用。使用寒凉药物治疗热性病，是中医的“正治法”；而使用温热的药物治疗，就属于“反治法”。但是这两种截然不同的治疗方法都是用于治疗热性疾病的，相同的症状，不同的治疗方法，如何区别和选择呢？就是要辨证。不仅仅是表面的症状，还要通过多方面的诊断（望闻问切四诊）和医生的分析（辨证分析）得出证候特点，才能处方。这种“透过现象看本质”的诊断方法，就是张先师著名的“辨证论治”观点。这种理论的形成，正是建立在精深的医理和严密的辨证分析的基础上的，它彻底地否定了仅凭症状来判断疾病性质和治疗方法的主观诊断法，也就确立了中医的又一重要支柱理论——“辨证论治”的原则.奠定了后世中药临床学的理论基础。
日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响，在整个世界都有着深远的影响。去除糟粕，取其精华，我们还是要更进一步的研究中医，不能一味地否定；当然生活中还是要注意不要去那些“江湖郎中”的小诊所，不要轻信那些“江湖郎中”，骗钱事小，耽误病情事大。
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