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子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲也。意思是说，对于凡是十五岁以上的，没有不教导的。可见，孔子教育的对象，不分贵贱贤愚。《孔子家语》中，记载了孔子与子路的相遇，很好实践自己有教无类的理想：
面对孔子，“君子要努力学习”的规劝，子路理直气壮地拿竹子做比喻，说南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛皮。用以说明子路自己的天赋异禀，完全没有学习的必要；孔子回到，如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭能射得更深更远。用以说明通过学习，天赋能发挥得更好。孔子一席话，令到子路折服，拜在门下。
孔子
从此，小孔子9岁的子路，成为了孔门弟子中的一员，常伴孔子身边长达40余年。表面上，子路与孔子的师徒，关系密切，但子路并没有得到孔子的衣钵，真正得到衣钵的是颜渊。颜渊越实践孔子的那一套，越能发现孔子之学的厚度，以至有一辈子都无法企及之感。而子路对于孔子所教，不仅很多时候是一知半解，而且对孔子提出批评与反驳。
也即是说，孔子的教育是不那么成功，子路保留了性格中，原本果敢、直率、甚至粗野的部分。为此，针对子路的“好勇”，孔子专门告诫子路：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。意思是说，君子虽然看重勇敢，但是在此之上，更看重义。只有以义（应不应该）为基础的勇，才是君子之勇，才能称为勇德。并且孔子看到子路，一副刚强的样子，不免有些担心其不得善终（若由也，不得其死然）。结局也诚如孔子所说，子路最终死于非命。
事情是这样的，《左传》记载，卫灵公有个名叫“南子”的小妾，因临床经验了得而受到宠爱。但南子却不安分，私下还包养别的男人。奇怪的是，卫国人都知道南子给卫灵公，戴了一顶“绿帽”，唯独卫灵公不知道，大概因为太过宠爱而选择性无视吧。
（子路曾经，因孔子去见南子，而批评孔子）
但卫灵公的太子蒯聩不干了，不能忍受自己父亲，受此奇耻大辱，谋划刺杀南子。不想刺杀行动失败，蒯聩无奈选择了逃亡。公元前493年，卫灵公逝世，大臣原本选择了公子郢当国君，但遭到拒绝，只得将蒯聩的长子姬辄，立为国君，是为卫出公。
老子还在，王位岂能轮到小子？于是，并不甘心过着流亡日子的蒯聩，回到了卫国，投靠了外甥孔俚，因为这个外甥手中，掌握着一座具有战略意义的城池。蒯聩想以此为基点，扩充自己的势力，最终夺回原本属于自己的王位。
孔俚知道蒯聩的意图之后，一口回绝了舅舅。不是盟友，便是敌人，蒯聩想到了孔俚，可能将此事告知卫出公，当场挟持了孔俚。此时，子路与子羔都担任孔俚的家臣。子羔看见刀光剑影，选择了政治避难，出逃陈国。途中，子羔遇见了子路，告知卫国局势凶险，不要回去。
子路就是子路，一点都没有改变，当年“好勇”的毛病，没有听从子羔的劝告。回到卫国，子路选择了和蒯聩谈判。面对杀气腾腾的蒯聩，子路没有选择后退，质问起其为何要挟持孔俚。末了，还将了一军，还挑衅道，蒯聩如果杀了孔俚，便马上找人继承，接着和你势不两立。
蒯聩感觉不妙，不能跟这个“二愣子”玩愣的，表面上佯装害怕，答应马上释放孔悝。天真的子路，竟然就信以为真。蒯聩并没有释放孔俚，反而派出武艺精湛的武士石乞和盂黶，刺杀子路，并将其剁成肉酱。
年逾六旬，不仅不能辨识人间凶险，而且在“应不应该”的问题上，子路重重地摔了一跟头。临死之前，却想到了孔子的教诲，“君子死，冠不免”。呜呼~
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