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有种说法是这样的：“成佛的法华，开悟的楞严，实相的华严。”在所有佛经中，三部经被称为“经王”，就是《法华经》、《华严经》、《楞严经》，它们有不可思议的功德。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊《楞严经》背后的故事。
首先是般剌密谛的故事。他是中天竺了不起的大菩萨，不仅自己抄写《楞严经》带入中国，并且由于他通达四国语言，因此担任主要翻译。般剌密谛的故事的确是感天动地，他觉得如果将佛经藏在下身的肉里面，会显得对佛经不恭敬，便选择将左臂上的肉割开，把经卷全部放在里面，再缝上，伤口基本愈合以后再去到海关，第三次终于顺利地通过了海关。历史记载，般剌密谛到了广州后，在寺院里将经书取出来。由于当时不像我们现在交通那么方便，他经过水路的时候，耽误了很长的时间，再加上没有现在这样先进技术，经书从血肉中刚取出来的时候显得特别模糊，难以辨认。后来，他们使用了人乳，每一个字都能清晰显示了。
有时候我想，般剌密谛对一个素不相识的国度竟能有这么大的悲悯心，当时也没有麻醉药，就在自己的身上割肉。肯定需要取出很多肉，不然无法藏经。菩萨的这种精神真的是非常不可思议，令人难以想象。我们自己带几本法本到其他国家，或者遭遇一些艰难困苦、严寒酷暑，都难以忍受。前辈大德们无论是求法还是弘法，给我们留下的这些甚深经典，确实非常珍贵。
作为后学者，应该有一颗虔诚难得之心，时常忆念前辈大德付出这样大的代价，才换来这些珍贵经论。现在各类法本应有尽有，纸张的、电子的……获得经书法本十分方便，不懂佛经教义的人或许认为这些只是普通书籍，而真正懂得其中甚深意义的人们，理应深怀感恩之心。般剌密谛将法本留下后，很放心地回国领罪去了，再也没有回到中国。当时的梵文本，除此之外没有其他。据说大约在2001年，河南某寺院找到了不完整的《楞严经》梵文本，于2017年将它存放在某纪念馆中。后有西方人发表英文评论，说这个本子不一定真正可靠，有待考证，但无论如何，最初梵文本能够传入中国，非常不容易。
当时翻译完后，由房融宰相拿到皇宫里去，只可惜没有受到特别大的关注。后来，由于北传禅宗的神秀大师本人非常喜欢这部经，就在朝中弘扬，最终使《楞严经》在全国兴盛起来，直至今日，这部经典依然在各地备受关注，由此可见此经与我们的因缘非常不可思议。
前辈大德们曾使用各种方法弘扬《楞严经》。如印光大师，就把它放在净土五经当中；百丈禅师将“楞严咒”纳入汉传佛教的早晚课当中等等。因此后来的大德们也都非常重视《楞严经》。清僧祖观也有名句曰：“自从一见《楞严》后，不读人间糟粕书。”他说，看了《楞严经》以后，觉得世间的一切都是糟粕无有意义，因而再也“不读世间糟粕书”。
近代中国佛协的第一任会长圆瑛法师在24岁第一次看到这部经典时，就产生了非常大的信心，当下发愿要好好研习这部可以令人开悟的《楞严经》，为学习《楞严经》，圆瑛大师在寮房中贴满了有关此经的各种问题，每次想到一个问题就贴上去，随后一边祈祷一边禅修，通过实修感应解除疑惑。就这样，从24岁到68岁，他不断地思维、研究、分析、祈祷、禅修……利用各种各样的方法学习这部经。圆瑛法师晚年时，满屋子都是关于《楞严经》的问题字条，贴得到处都是，直到他68岁时，终于一个疑问都没有了，于是开始着笔著述《大佛顶首楞严经讲义》，该讲义有厚厚的两本，分析得非常细致，仅仅释题就用了大量篇幅。
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