提示：本文共有 3742 个字，阅读大概需要 8 分钟。
一座融军事、居住、生产、宗教活动为一体的古代袖珍古堡
三面环沟，背靠绵山。地上是固若金汤的城堡，地下是密如蛛网的地道。明堡暗道一盏灯。
张壁古堡不仅是我国古代守备筑垒军事设施中坞壁性村落的幸存遗迹，也是人类由原始穴居生存到村堡聚落群居，从安全防御的军事筑垒驻守到封闭的山村农耕商作漫长历史变迁的史证。
它神秘、独特、严整、精致，曾谛听过金戈铁马的嘶鸣，也见证着古老而灿烂的文明。
当光阴逝去，曾经的故事被岁月冲刷得不可轻辨时，兀立在苍茫暮色中的古堡便成了历史深处清晰的地标。
每一个读着童话长大的孩子，心中都有一个美丽的古堡梦，高贵、浪漫、古典、神秘，所有王子与公主的甜美爱情故事，都发生在这里。
蓝天、白云、鲜花、丛林，那些依傍在山水间的梦幻般的建筑，似乎一开始就与欧洲有着千丝万缕的关系。然而很少有人留意，中国其实也有着数量繁多的古堡，其中古堡存量最大、分布最密集、品质最高的地区就在山西。
古堡，原为守疆拓土的要塞，只不过，欧洲的城堡多是千年王权的传承之地，充斥着诸多国王与王后们鲜为人知的故事。而在山西，这种半民用半军用的特殊建筑，却是用来防御进攻、屯兵戍边、坞壁卫家的方式。
从坞壁说起
唐代以前，黄河流域就是古堡的世界。那时不称堡，称坞壁，这种为防御而修建的小城堡，按照分布的地区和设置的由来可分为两类。一类分布在内地，即依山筑垒，平地建坞， 围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，略如城制。坞主多为豪强地主，借助坞壁加强防御，组织私家武装，据以自守，割据一方。另一类是西汉时为了屯戍在西北无险可守的地带筑城据守而修建的。
坞壁早在王莽时代就已出现。动乱时代，乡亭里成为掳掠财富与人口的目标，常遭兵燹。所以，城内百姓便在乡里大族率领下，逃往山林陂泽，聚众凭险自卫，从而形成“坞壁”。
山西历来多战事，又地形多山，局部封闭。坞壁既是为逃避战乱而建，故大多设立于远离城邑，既有山林险阻，又可进行农耕的宜守宜农之地。
古代山西的商业、手工业异常发达，不仅富商众多，中产阶级也不少。为了生命财产安全，修起堡垒，一有兵匪，坚壁清野，因此保存下大量古堡式民居建筑群，其中广为人知的便有介休的张壁古堡。
堡中堡，城下城
张壁古堡位于晋中盆地南端，处太行山支脉绵山北麓介休市龙凤镇境内，占地10万平方米，海拔1012米。据记载，张壁古堡始建于公元617年，为隋末定阳可汗刘武周抗击李世民所建。
张壁古堡是地方豪强张平所建的众多坞壁之一，东魏孝静帝时为介休县城所在地，还曾经是“只领军人，不领郡县”的南朔州治所。隋末天下大乱，张壁是刘武周部将尉迟恭的屯粮所。在长达1600多年的历史发展中，张壁古堡先后经历了坞壁、军镇、设防性村落三个阶段，逐步形成以“地上明堡、地下暗道”为主构的五级军事防御体系。
古堡南依绵山，有两条向外的通道，西、北、东三面为沟地，呈东西矩长，北部凸出，沟壑险阻，偏僻险要，堪为兵家守备筑垒之地。
地上城池古堡，地下“万米长城”。张壁古堡集中了夏商古文化遗址、隋唐古地道、元代戏台、金代墓葬、明清民居文化等华夏文化精髓，具有极高的学术研究价值和旅游观赏价值。是一座融军事、居住、生产、宗教于一体的古代袖珍城堡。
一般来讲，坐北朝南的中国北方古建筑群体都是南低北高，但张壁是北低南高，从正面进入堡内，越走越低的感觉很强烈。张壁古堡虽有高墙深壑，但其最重要的防御系统是地道，地道有3层，是个庞大的立体网络，纵横交错，立体交叉，具有监视、指挥、通信、通水、通气设施及马厩、粮仓、屯兵等功能。总长近万米，地面上用各种隐蔽方式连通每座庙宇民居，亦有出口通向堡外。
古堡街道呈鱼骨形排列，街巷民居古朴典雅。主街上巷门楼和祠堂宅院墙背高举，古店铺、作坊、门房（更房）间布、临街口农家院门扇敞开、涝池槐抱柳等景观分列，形成了美丽的古街风貌。主街东部四巷多以在外商贾富户的族姓命名，如贾家巷、张家巷、王家巷等。而西部三巷以农家院落为多。这些宅院大都坐北向南，形制多为我国北方民居中习见的四合院式。四面房屋的山墙相互交圈，对外没有窗子，多为单面坡硬山顶，外墙高耸笔直，就像一座座堡垒，一般有正房、东西厢房、南房组成。宅院大门根据周围的环境所定，多在东南角开，且小巧玲珑，进门即进院。规模较大的大户人家宅院，一般正面开一大门，院内再设小门，大门两侧建有耳房，门口有木雕门楼、石雕狮子、上马石等，颇为讲究。
整个古堡形成一个严密的五级防御体系：堡门、巷门、次巷门、宅门和地道。
墙上的庙宇
张壁古堡具有浓郁的宗教文化氛围，有堡南、堡北两个宗教建筑群，现存宋、元、明、清时期的庙宇殿堂及20余处，佛道相融共存是其明显特色。空王行祠供奉被称为“汉人成佛第一人”的唐代高僧田志超。可罕庙是国内仅存的以可罕王为膜拜对象的神庙，印证了千百年来胡汉民族从相互征伐到相融共生的历史轨迹。神秘的泥包铁像，其身世之谜令众多专家游客痴迷，欲解还乱。
二郎庙位于张壁古堡最北端，明成化十八年（1482年）所创建，坐北朝南，占地面积1913平方米。清乾隆十一年（1746年）重修，形成现存庙殿格局。主体建筑二郎神殿为上、下两层，下层为无梁窑五孔，上层为砖木结构窑套楼，面阔三间，进深两间，灰瓦硬山顶。殿后墙与堡墙共用，圆拱形成的受力结构支撑着二层房屋。合理的结构形式使整座建筑显得更加高大雄伟，是窑洞技术与木构技术结合的典型例子。庙内乐楼叠建于古堡北门的丁字门上，面阔、进深各三间，灰瓦硬山顶。庙殿木构精美，隔扇拼花、彩花，有阴阳之分，乐楼栏额、挂落镂空雕刻，殿内壁绘《二十四孝》图，保存完好。殿东随台阶有“痘母宫”神龛，阶下掖门门楣有“别有天”木雕门匾。
吕祖阁位于张壁古堡北门瓮城东端德星聚门楼上，坐东朝西，始建年代无考。殿内供奉吕洞宾，为窑洞式带廊，面阔一间。从堡外看仍是由雉堞形成的城墙形象，窑洞的厚土与外墙面的砖增强了防卫能力。
空王佛行祠建于张壁村北门瓮城新庆门顶部，坐北朝南，明万历三十三年（1665年）创建。空王佛，俗姓田，名志超，因其施雨有验，被四方百姓尊奉为雨神。祠殿面阔三楹，进深两间，单檐悬山造，殿顶明代三彩琉璃饰件，精雕细琢，体现出古人超凡的造型艺术和琉璃烧造水平，堪称明代琉璃艺术的代表性佳作。
行祠的廊下，并有两座明代万历四十一年（1674年）烧造的琉璃碑记。两碑通高均为2.25米，以孔雀兰釉为底色，以墨色釉书碑文，螭首施黄釉，配以瓜绿碑座，甚为古丽典雅，所记分别为空王佛生平和创建空王佛行祠的缘起，属国内罕见之文物珍品。殿内正面塑一佛二菩萨坐像，背后雕立体佛光圈，神台下东西两端，摩斯、银空二弟子像相向而立。佛面慈善，弟子容端，五像两侧各设胁侍，态貌鞠躬可亲。整个殿塑，金妆灿然，色泽鲜亮，完好如初。三面墙满绘空王佛“如来功行”，场面宏伟、构图古穆；线条洒脱而遒劲，画面以浅降设色。除此而外，殿内至今仍保存有一具古代村民用来祈雨请神的汲雨楼，可谓一件难得的文物珍藏。
真武殿位于张壁古堡北门瓮城新庆门顶部，坐北朝南。为清康熙三十年（1594年）至嘉庆十三年（1808年）间创建，面阔三间，进深两间，灰瓦硬山顶，琉璃剪边。
三大士殿位于真武殿西侧，坐北朝南。创建年代不详，现存中梁上书：“清康熙三十年（1594年）重建”字样，此殿面阔三间，进深两间，悬山顶，殿内原塑观音、文殊、普贤像，并建齐壁暖阁，后被毁。殿前东西各建小屋一间，据说原为“受戒房”。
最北部二郎庙及北门瓮城和顶部所建之吕祖阁、空王佛行祠、真武庙、三大士殿等数庙横联阵列，是挡住张壁风水不向外倾露的双重屏障。其建筑群雄踞民宅之上，和兴隆寺庙院折转相通，形成高高在上的“天街”通道，既是先民宗教信仰的需要，也从方位空间上打破了古堡北门板滞的格局。
古堡南门外坐南朝北建有一座关帝庙。建于明代末年，占地1200平方米。主体建筑正殿面阔三间，进深两间，灰瓦硬山顶，左右各设垛殿一间，殿内彩绘壁画保存完好。正殿前建卷棚顶献殿，带抱厦。山门与古堡南门相对而建，面阔三间，进深两间。整座庙院保存基本完整。
紧靠堡门内东侧长阶之上为可罕庙，坐北朝南，与关帝庙南北相望，西靠古堡正街及南门堡楼。据明天启六年（1626年）重修碑载：“创自何年殊不可考，延佑元年（1314年）重建”。占地面积1481平方米，现存正殿、东西垛殿、乐楼、东西配殿。正殿面阔三间，进深两间，灰瓦硬山顶，左右各带一间垛殿，从该殿屋面用瓦及部分木构来看似保持宋元风格。下东西配殿各三间，硬山顶。南面乐楼面阔三间，进深三间，为清小式建筑。据传原殿内供奉隋末唐初定阳可汗刘武周及其部下宋金刚、尉迟恭像，刘等不是宗教信仰之神祗，当属老百姓对所雕塑人物的缅怀和敬重。其庙北后墙高出民居数丈之高，又于庙墙筑垛围，可谓堡中筑垒之特殊建置。从可罕庙拾级而上为环通上部的堡墙，庙内还设有和全堡勾通的地道口。
西方圣境殿位于张壁古堡南门上，坐南朝北，现仅存正殿，面阔三间，进深两间，硬山顶，琉璃剪边。
古堡街道民居建筑与庙殿等古迹文物是张壁人农耕商作、生存和信仰的历史见证。堡内保存至今的琉璃碑、泥铁像、双龙碾、雄鸡石等不胜枚举的砖、木、石三雕散落文物和藏凤桥、窑湾沟等人文天然景观，皆丰富地展示了古堡悠久的历史和深厚的文化内涵。
撰文/王翠平
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“一千六百年张壁古堡曾经历了什么”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
