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近日，
“学习强国”APP上刊登了一篇
关于丹阳的文章，
标题为
《人文史话| 说丹阳故事，品古韵情怀》，
细看作者，
竟然是我市市委书记黄春年！
全文用季子挂剑、梁武用贤、陈东上书、凤子美育四个故事，展现了丹阳诚信包容、担当创新的精神内核。
全文如下：
万善塔下，古运河边，丹阳，曾是李白笔下“云阳上征去，两岸饶商贾”的繁华富庶之地，也是邵彪心中“草深张祜宅，花暗许浑桥”的文化之邦。“仓廪实而知礼节”，吴头楚尾、江河交汇，多元文化在这里融合激荡，更成就了这座拥有6000余年建城史的江南礼仪之邦。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，在这片土地上孕育的无数志士仁人，以他们的坚守，传承弘扬着丹阳诚信包容、担当创新的精神内核，在璀璨夺目的中华文明史上，书写下浓墨重彩的一笔。
图为最美运河地标万善塔
1
季子挂剑，力行守诺的诚信精神
“呜呼有吴延陵君子之墓”，目前唯一仅存的孔子手书“十字碑”，座落在丹阳市延陵镇。吴延陵君子，这一为孔子所推崇备至的人物，便是春秋时期，吴王寿梦的四子季札（公元前576-484年）。
图为孔子手书“十字碑”
“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓”。这首古曲中所称赞的，正是徐墓挂剑中，季子所展示出的诚信精神。春秋中后期，礼崩乐坏，纷乱无义战，在这个将仁义道德抛诸脑后，尔虞我诈盛行于世的时代，季子却以诚信情义见闻于天下。公元前554年，季子途经徐国国都，受该国国君款待，两人一见如故、视为知己。推杯换盏、促膝长谈之间，季子腰间的绝世宝剑，深深地吸引了国君倾慕的目光。见得此情此景，季子很想以剑赠友、示之真情，但因正在出访列国途中，不便赠予，于是暗许心愿，待来日返回吴地，将宝剑赠于徐国国君。春来秋往，一年过去，当季子满怀期待，再次途径徐国时，徐君已驾鹤西去，只留墓前一抔黄土、一丛松树。感怀慨然之后，季子解下腰间宝剑，径直挂在徐君墓边的松树枝上：虽未言，心已诺；故人去，诚必留。三千年过去，徐君墓与季子剑，早已湮灭于沧海桑田的变迁中。然而，徐墓挂剑的诚信之魂，却始终铭刻于中华民族的文明史册之上。司马迁在《史记》中这样在评述季子：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也。”
诚信，是个人修身之本，更是安邦治国之策。季子遗风、吴姓郡望历千年而不衰，始终秉承着诚信精神，继续坚守在这片沃野之上。“季子故里，诚信丹阳”已然成为丹阳这座城市的品牌，如同季子挂于松枝上的那柄宝剑，锋藏于鞘，却同样在内敛之中昭彰着一种精神、一种状态。
图为延陵季子庙
2
梁武用贤，不拘一格的包容精神
作为“齐梁故里”，丹阳得此名号，源于南朝齐、梁二代的帝王都出于此，至今在丹阳陵口等地仍存留着南朝帝王陵寝十处。而在其中，最具知名度和代表性的便是梁武帝萧衍，而他为政之初的清明与包容，成就了丹阳历史上的一段佳话。
公元502年农历四月，萧衍登上帝位，建立了南朝历史上第三个王朝——萧梁，年号“天监”。即位之后，萧衍吸取了齐朝灭亡的教训，勤于政务、节俭清明，特别是在选人用人上，采取了增设官衔、士庶并用等一系列措施，其宽厚礼士、任人唯贤的政风，使新朝风气为之焕然。北朝名将独孤如愿，便是最好的例证。独孤如愿率领麾下投奔梁朝，梁武帝萧衍不仅接纳了独孤如愿等人，还赐予丰厚的赏赐，让独孤如愿感激不已。然而，独孤如愿始终不忘北返故国。在三年之后的537年，独孤如愿再次向梁武帝萧衍辞行。这一次，梁武帝萧衍并未阻拦，只是问他想去哪里。此时，独孤如愿的家人还尚在山东。独孤如愿回答说“事君无二”。梁武帝感其风骨，厚礼送归。
“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，曾经在丹阳创设凤鸣书院的龚自珍，在政治昏暗、丧权辱国的晚清这样感慨。他却不知道，在这片土地上曾经也拥有开放包容、唯才是举、君臣同心的黄金时代——梁武帝“天监之治”。这种包容，不仅造就了“四门八话”的文化融合，更造就了伟大新时代里，丹阳面向世界、张臂迎接的全新姿态。
图为全国重点文保单位齐梁石刻
3
陈东上书，为民请命的担当精神
了解丹阳的人们都知道，如今位于丹阳的未成年人社会教育实践基地，原名是“少阳中学”。“少阳”二字，乃是北宋末年，丹阳籍太学生陈东的字。
“靖康之耻”之后，宋高宗赵构即位登基，起用李纲为宰相，负责抗击金军的入侵。但宋高宗不敢坚决抗金，对李纲的恢复中原、直捣黄龙的主张不积极予以支持，暗地里和黄潜善、汪伯颜等小人谋划逃亡东南，不久便罢免了才担任宰相仅七十七天李纲。太学生陈东见宋高宗罢免李纲，就上书请求留下李纲，罢免黄潜善、汪伯彦等，宋高宗没有答复。陈东又请求宋高宗亲征，以迎回二帝；对不图进取的将领予以治罪，来振作士气，也没有得到宋高宗的答复。黄潜善等人极力怂恿宋高宗去金陵（今江苏南京），陈东又上书请求罢免黄潜善等人。这时，适逢平民欧阳澈上书建议改革政治，抵抗金人，斥责黄潜善等人。黄潜善就用话来激怒高宗皇帝，说如果不赶快杀掉陈东等人，又会有鼓动众人伏阙上书的事发生。宋高宗为一己之私利，就和黄潜善密谋，除掉陈东。建炎元年（1127年），陈东与欧阳澈一起被杀于集市。
陈东“位卑未敢忘忧国”的精神始终未灭，并传承和激励着一代又一代的爱国学子。在1919年的“五四”运动中，一些大学生打出了“庆父未死，鲁难未已；陈东而去，宋事可为”“今日中华学生，人人皆为陈东”等标语。书生意气，不止是“指点江山、激扬文字”，更要“为天地立心、为生民请命”，正是这样的时代担当，撑起了丹阳人走遍天南海北、历经岁月沧桑而始终不渝的精神脊梁！
图为古城西门云阳楼
4
凤子美育，引领潮流的创新精神
“中国近现代美育思想史上最有现代意味和创新精神的理论体系”，这是学界给予吕凤子先生美育思想的最高评价。作为丹阳土生土长的著名画家、美术教育家，吕凤子先生在那个战火纷飞、陈旧保守的年代，用自己美育精神，涤荡潮流、传播思想、培养人才，开美术职业教育风气之先，成为丹阳“三吕”中最具代表性的人物。
图为吕凤子先生创办的正则小学
1918年，吕凤子出任国立北京女子高等师范教授兼国画科主任，结识了北京大学校长蔡元培先生，两人引为知己。吕凤子极力主张爱育和美育，并十分赞赏蔡元培实行“思想自由”和”兼容并包“的做法。20世纪50年代，受政治思潮影响，有人对中国画采取虚无主义态度，认为这是封建社会没落的士大夫阶层的艺术，但吕凤子顶住压力，积极运用中国画传统技法反映现实生活，逐步形成了“江苏画派”。1952年，在创办正则小学、正则中学、正则职校、正则艺专等四所学校后，他积极倡导美育的实施，推动学生在心灵、身体和道德等方面的全面发展，提出了“斯为善，人尽其用，力尽其变也。斯为美，艺术制作止于美，人生制作止于善。人生制作即艺术制作，即善即美，异名同指也”的思想。这种以中国传统文化为本根，结合西方先进文化观，形成的为人生而艺术、尊异成异的独特美育观，成就了吕凤子中国现代美术职业教育发韧者的重要地位。
用“艰难险阻、玉汝于成”，来形容吕凤子美育创新思想的形成毫不为过。无论处于何时何地，“开风气之先、领时代之新、走变革之路”，总是知易而行难。当身处大变革大调整的时代之下，将何去何从，吕凤子以言传身教，给了丹阳人最好的答案。
作者单位：中共丹阳市委
来源：学习强国
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