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孔子，是春秋时期周朝鲁国陬邑人（今山东曲阜），是中国著名的大思想家、教育家、政治家，传统文化的集大成者。孔子开创了私学之风，相传有弟子三千人，贤弟子七十二人，是儒家学派的创始人。
孔子三岁丧父，十七岁丧母，从小过着清贫的生活，从事过很多行业，学会了很多技能，而且礼、乐、射、御、书、数无一不精。孔子年少时就立定了做学问的志向，曾说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”他学无常师，好学不厌，乡人都称赞他“博学”。
孔子在三十岁左右就开始授徒讲学，无论贫富贵贱，只要有心向学之人，都收为弟子，有教无类。教学方法更是因材施教、循循善诱，可谓“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。如颜路（颜回的父亲）、曾点（曾参的父亲）、子路、伯牛、冉有、子贡、颜回等，都是较早的一批弟子。连鲁国大夫孟僖子的两个儿子孟懿子和南宫敬叔也来学礼，可见孔子的办学已闻名遐迩。
孔子胸怀天下，对治理国家的诸多问题经常进行思考。三十五岁时鲁国大乱，孔子到齐国，受到齐王的赏识，但是未得到重用；五十一岁时，孔子就任鲁国的中都宰（主管中等都城的行政长官），治理中都一年，政绩卓著，四方效法；五十二岁时，晋升为大司寇，令鲁国大治，连当时强大的齐国也对夫子的才能感到恐惧。后来因鲁国国君迷恋歌舞，多日不理朝政，于是孔子离开鲁国，带领众弟子周游列国，这年孔子五十五岁。
孔子周游列国十四年，得到各国国君的敬重，但始终未得到实质性的重用。六十九岁回到鲁国，继续从事教育及整理文献的工作。晚年修订六经，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。尤其将鲁史加以删订成《春秋》，使其成为中国第一部编年体的历史著作。
《春秋》用笔严谨，褒则称字、贬则称名，其引文用笔，常用一字寓意褒贬。鲁哀公十四年（公元前四八一年），因瑞兽麒麟生不逢时，又被人误伤，孔子得知后悲痛交加，从此搁笔，不久后便过世，时年七十三岁。不少弟子守孝三年，子贡则守孝六年，并且搬迁到孔子墓附近来住的鲁国人有上百家之多，于是这个地方从此称为“孔里”。其弟子及再传弟子把夫子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整编成《论语》二十篇，该书至今被奉为儒家经典四书之一。
夫子说自己是“述而不作，信而好古”，表达出对古圣先贤的敬慎、尊重、深信、爱好的态度。夫子的弟子们认为老师具备“温、良、恭、俭、让”五种美德。他不仅以言教，更以身教，所以凡是受过他教化熏陶的人，无一不佩服他的伟大。
颜回曾赞叹老师说：“对于夫子的学问与道德，我抬头仰望，愈望愈高，高不可穷顶；我努力钻研，愈钻愈坚，深不可测。看着它好像在前面，忽然又像在后面，难以捉摸。夫子善于一步一步引导我往前学习，用各种典籍来丰富我的见识，又用各种礼节来约束我的言行，使我充满喜悦，想停也停不下来。我竭尽才力学习，但是夫子的学问与道德如同峻绝的高山立在我的面前，虽然我很想攀登它，但却始终无法到达！”
孔子教学的核心是“仁”，“仁者爱人，推己及人；己所不欲，勿施于人”，强调人必须有仁爱之心。孔子认为人生最高的境界是“圣”，而仁是通向圣的台阶，其他德目，如孝、悌、忠、恕、礼、义、谨、信等，都是用来成就仁的，勉励人们以成就圣贤君子的德行为人生目标。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”；被后世尊为“万世师表”、“至圣先师”、“大成至圣文宣王先师”。
孔子“有教无类”的思想，在中国教育发展史上具有划时代的意义。他主张无分贵贱、不分国界，只要有心向学，都可以入学受教，开创了教育普及的先河。孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”，德治就是主张以道德去感化教育人，礼治即严格遵守伦常制度、尊卑、长幼有序。儒家学说在中国是影响力最大的学派，对中国、东南亚乃至全世界都产生了深远的影响。
部分内容整理自《无量寿经科注第四回学习班》
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