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宋代段子：一个伤心的故事，暗示主人公的前世是承天寺的主僧，他建造好承天寺以后，就到外间去游化了，承天寺的看门僧说寺主已经出去27年了，而故事的主人公——一位官员也正是27岁，也许他该回自己的寺庙了。
（泉州承天寺）
承天寺来自祥宏讲夷坚00:0011:33
【原文】
滕恺，字南夫，婺源人。绍兴五年登科，调信州司户。既赴官，梦往它郡，游僧舍，牓曰：“承天寺”。室宇甚壮，了无僧居，独老头陀出应客曰：“此寺乃本师所建。既成，以缘事未了，舍之游方，逾期不还，众僧亦悉委去。惟某仅存，老病无力，不得供扫洒事也。”“去几何时？”曰：“二十七年。”“何时当来？”曰：“今岁归矣。”恺时春秋二十七，既悟，以为不祥。
会是年秋试考校南康军，至中塗，日薄晚，投宿民家。不肯容，指支径小曲曰：“是间佛刹颇洁，士大夫来者多就馆，盍过之！”行数十步，果得野寺，视其额，则“承天”也。
入门寂然，廊庑殿宇，凝尘如积。徘徊良久，但一人出，相与问答，全如梦中所言。恺戏登禅床，作长老说法，以为梦证已应，无他矣。既而导至上方，启户拂榻，凡室中之藏，器玩巾．皆历历可识，始大恶之，不能留，强宿于旁舍，明晨去之。
自尔以来，精爽常郁郁。既入试闱，昼减食，夜忘睡，与同院交际，无复笑语。讶而问之，始告之故，曰：“吾恐死，安得有乐趣？”同院更出言谕解，莫能得。
毕事，即还，抵乐平驿，有道士上谒曰：“吾欲见户曹君。”小史入白，恺拒弗见。道士直入，睨恺曰：“急治行，后三日犹可与家人诀，缓则无及矣。”不揖而出。恺愈惧，走信告其家，遂奄奄感疾。
越三日至德兴，急招邑令相见曰：“恺且鬼，不暇与君语。路逢狂道士，言当命尽今日，设如其言，以身后事累公。”令曰：“安有此？君当劳苦成疾，吾归取酒饮君，同宿于是，勿惧也。”令甫上车，恺果死。
其兄纯夫在乡里，自得乐平书，已忧之。是日，徙倚门间，望一僧，顶暖帽，策杖且来，谓为庵中人，迎与语。僧不答，以袂蒙面，径造南夫书室。就视，无人焉。纯夫失声泣，而德兴奉恺丧至，以卧轿舆归，首戴暖帽。则所见僧，盖恺也。【程泰之说。】
【白话语音文字版】
滕恺（字南夫）是江西婺源人。他在宋高宗绍兴五年（1135年）进士及第，朝廷给他调官做信州（江西上饶）司户。上任后，他有一回做梦去另外一个地方，到的是一座寺庙，看到寺庙牌匾写着“承天寺”。这个寺庙的殿宇华丽壮观，但几乎没有僧人，唯独有个老头陀（苦行僧）出来接待，跟他说：“这寺庙是我师父所建，建成以后，因为他世间还有很多没了的事情，就出去云游了，到了说好的时间也没回来，后来寺庙里很多僧人都离开了，就剩我一个人，我老病无力，一个人没能力维持这座寺庙的洒扫供奉等事。”滕恺问：“你师父走了多长时间了？”老僧说：“他走了27年了。”“那什么时候回来呢？”“他今年就该回来了。”这番对话后，滕恺就醒了。他今年正是27岁，醒了以后，他觉得这梦不吉利，心里堵得慌。
这时候，官府有个公差：这年秋天要在南康军（江西星子县）举办一个考校，有关官员需要去南康军。滕恺就动身了，走到半道，天色已晚，滕恺准备投宿，但是此地前不着村后不着店，只有路边一些普通民居，敲开门后，人家不想收容他，跟他说：“你沿着这条小路往里走会碰到一座寺庙，挺干净的，很多像您这样的官员都喜欢到那寺庙去住，你干嘛不去试试？”
滕恺没办法，只能按着百姓指的路走进去，还真碰到一座村中野寺。他一看牌匾——承天寺。走进庙门，里面寂静无人，整个大殿建筑灰尘很重，他转悠了很长时间，寺庙里还真有个僧人出来，僧人跟滕恺交谈的内容跟之前所做梦的内容几乎一样。滕恺既来之则安之，他有点开玩笑地坐上禅床，模仿长老说法，这个现实跟他的梦境对上号了，他觉得自己可能就没事了。
后来那僧人带着他去了方丈室，走进去后开门扫床，他感觉这屋子特别熟悉，房间架子上的东西，包括那些珍玩器物，被褥毛巾等等，感觉都很眼熟，像是认识一样。这时候，他心里感觉很恶心，觉得很不吉利，就不想在屋里呆着了，勉强住到了旁边一个房间。第二天早晨，滕恺告辞离开了这座承天寺。
从那儿出来后，他整天郁郁寡欢，来到南康军的考场里，白天吃不下去饭，晚上睡不着觉，跟官场同僚聊天也不说笑，精神状态很差，其他人就问他怎么回事，他把“承天寺”的故事跟同僚们说了，他说：“我担心要死了，怎么可能乐得起来呢？”同僚们一阵劝解，但是大家怎么说都不管用。
南康军考校这件事结束了。滕恺返回信州，在回来的路上，滕恺在乐平（江西）一处驿站住宿，忽然外边有个道士要登门拜访，他跟滕恺手下说：“我想见一下户曹！”滕恺拒不接见，但那道士直接闯进来，瞪着滕恺说：“赶紧走，随后三天，你还有可能跟家人见最后一面，如果慢的话就来不及了！”道士说完这话，也没行礼，就转身出门走了。这时候，滕恺开始害怕了，马上写信，让手下赶紧去报告家里，说自己要出事儿了，同时他感觉就得病了。
第三天走到德兴（江西），滕恺马上请来当地县令见面，见面就说：“我要完了，来不及跟您细说，我路上碰到了一个狂道士，他说我今天就命丧黄泉，如果他说的不差的话，我想拜托您帮我办办后事。”县令说：“怎么会这样呢，我看你就是工作太劳累了，你是累出病的，我现在回去给你拿点儿酒，咱们一起就在这儿喝，我跟你一起住这儿，别担心，别害怕！”德兴县令说完这番话，马上出门上车。但滕恺随即就死了。
滕恺有个兄长叫纯夫，这天正在老家，他接到了弟弟的乐平来信，纯夫感觉不好，心里非常忧虑。就在这天，纯夫靠门框站着，忽然看到一个僧人头戴暖帽，拄着拐杖走来。纯夫当时以为这僧人可能是某个寺庙的人，他还上去跟僧人说话，但这个僧人没搭理他，只是用衣袖蒙着脸，直接走到弟弟滕恺的书房里去了。纯夫跟着僧人也进去了，进了书房，纯夫发现里边没人。这一下，纯夫失声痛哭！他知道弟弟恐怕是凶多吉少了。此时一帮人从德兴来了，因为滕恺是在德兴去世的，他们用一种“卧轿”抬着滕恺的遗体，滕恺头上带着一顶暖帽，纯夫一看这暖帽就是那僧人头上戴的，估计那僧人就是滕恺（的魂魄）。这事儿是程泰之说的。
【祥宏点评】：这故事暗示滕恺的前身是个僧人，也是承天寺的主僧和建造者；司户也叫户曹，是类似于民政局长的官员，作为州里面的司户，级别等同于县令，所以滕恺可以请来同级别的德兴县令；禅床一般是寺庙的长老说法时候才能坐的地方；考校，也是一种考试、考核，有关官员封闭办公，不能出去，考场关门，吃住都在里边。
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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