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伏羲一画开天，到底开的是什么天？
文｜晓生
对于伏羲“一画开天”，我们通用的说法是：乾为八卦的第一卦，代表天，而一画为乾卦的第一笔，所以称为一画开天，那真实情况是这样吗？
我觉得未必，我们都知道伏羲作八卦，本是为了探索宇宙万物之奥秘，只是现代成为了占卜的工具，而古代的先贤大哲从易学中汲取营养，其目的大都也是为了探索宇宙的奥秘。
《周易》说“易有太极”，老子说“道生一”，邵雍说“天向一中分造化”，而传说中则说盘古劈开混沌，伏羲一画开天，它们最终都指向了一个问题：世界是怎么来的？
易有太极
孔子在周易中说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”。后面的我们都好理解，那前面的“易有太极”是什么意思呢？它说的就是世界来源的问题？
易有太极……四象生八卦……，其过程是环环相生，其根源在易，就因为易有太极，所以“易”生万物而定万物，宇宙万物为“易”所生，自然要遵循“易”的规律，“易”就是世界未成形之前的状态，它含万物，容万物。
道生一
老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，其根在“道”，无“道”，则无一，无二，无万物，这“道”就是万物之根，其可生万物，正可谓生生之谓道。
这儿的“道”就是万物之源，和“易有太极”中的“易”是一个道理，“道”可生万物，“道”就是万物之先，就是我们现在说的“宇宙大爆炸”之前的宇宙状态，而“道”所生的一就是宇宙大爆炸的奇点，这个点无限小，质量却是无限大，最终在它爆发的那一刻，充斥了整个空间。
天向一种分造化
邵雍在《梅花易数》一书中写到：“天向一中分造化，人于心上起经纶”。这儿的“天”也是指的万物之源，“一”就是世界将要形成而未形成之时，和伏羲的“一画开天”有异曲同工之妙。
“天”为何要向“一”中分造化？因为世界未形成之时，它需要一个契机来帮助它形成，世界将要形成而未形成时的“一”，就是这个契机成熟的时候。
盘古开天
在人类起源的问题上，几乎所有的文化传说中，都有类似于“上帝造人”的记载，而关于世界的起源问题上，也有很多类似的传说，我国的传说是“盘古开天”。
对于“盘古开天”的真实性，我们当然只是当个传说来看，但是，却也是代表了对世界起源的一种看法。世界起源和人类起源都和神话紧密相连，说明了当时文明的落后。可如果回头想一想，就我们现在对地球和宇宙的了解，那些传说是不是更具有“合理性”？
一画开天
现在我们再说伏羲的“一画开天”是不是更好理解了？它其实说的就是世界的起源问题。伏羲之前我们对世界几乎是一无所知，伏羲“一画开天”，把世界带入了我们所能理解的范围之内，我们为什么能理解这个世界了？就是因为有了八卦。
我们不能理解的世界还能称为世界吗？比如我们现在没有探测到的星球，它算我们世界的一部分吗？我觉得应该不算的，因为我们对它们一无所知，而它对我们也是毫无影响。至少目前是这样的。如果哪一天，它是我们所能认知和理解的了，那肯定也会变成我们世界的一部分了。
所以说，伏羲的“一画开天”，并不仅仅是说他一画开出了乾卦，而是说他把人们当时所处的未知世界，变成了一个可知世界。
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