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风流才子王献之王献之（344－386），字子敬，小字官奴。羲之第七子。晋琅琊人。官至中书令，人称“大令”。幼承父学，继习张芝，后改制度，增之以才情，遂成一家法。与父齐名，世称“二王”。存世书迹以《鸭头丸》、《洛神十三行》、《中秋帖》、《地黄汤》等为最。
“晋人片纸值千金”。自魏晋以来，作为中国书法发展第一个高峰的晋朝，已被神话成不可攀逾的崇峻。就今人而言，从神话的将信将疑到陆机真迹的奇古或楼兰文书的自然质朴，崇拜晋人的也就越发有加。能够引起这几千年波澜的或说堪做晋人代表的核心人物就是二王——王羲之的创新与王献之的开拓。据说献之自幼高迈不羁，容止文雅，具有典型的魏晋士大夫气质，于书艺自诩甚高。尝对谢安言其书曰“故当胜（父）”，又笺与简文帝曰“臣此书甚合，愿存之”，一如其父超钟（繇）迈张（芝）之语。这种目无先人的品质，使其能够在高耸的父辈阴影下，以王氏家法进一步拓展张芝，从而做到很好的继承与创新。
王献之鸭头丸帖
若从历代翻刻拓本中， 可尽览献之的才情与逸气，则从传世的《鸭头丸》帖里可一窥献之笔墨神工和卓越的抒情品格：流畅婉转的笔颖，八面出锋，纵势而下——展示出了一种自然优美的曲线轨迹；自然书写显出的干湿递变，强化出秩序与韵律；跳荡激越的笔触则展示着青春与倜傥的气质。整帧《鸭头丸》帖俨然是在对“风流飘逸”进行写实。对子敬的其它草书如《中秋帖》、《鹅群帖》剖析，可得同样消息。这正是献之其人——“风流为一时之冠”，也反映出其时人们审美思想的追求。与其父相比，则逸少蕴藉多了：较少连带缠绵的笔调，在着意个体造型的同时，因少缺了些奔放的气势而显现出一些老练与成熟；随意、激越的笔姿则带出无穷的动感与青春魅力；而《姨母帖》、《丧乱帖》、《兰亭序》等在不失士大夫优雅潇洒格调的情景下，不同的情感处理方式，尤反映出羲之的坎坷与通达——具有更多的人生体验，亦即具有更多的表现手段。
米临王献之中秋帖
因可这样看： 献之少坎坷多豪迈，羲之多坎坷有蕴藉、 情感丰富。同时，可对二王书做如下分类：情感主调：潇洒、倜傥、清逸的士大夫气质——以笔调的自然随意、激荡跳跃显现。情感差异：①《姨母帖》——质朴；②《丧乱帖》——悲怆（暗淡与忧楚）；③《兰亭序》、献之《廿九日帖》——蕴藉；④《快雪时晴帖》、《秋月帖》及献之草书——奔放、豪迈。
王献之十二月帖
由是可知，二王书本为一个体系，所谓献之创新，当是强化了羲之的部分情感表达类型，非是具有全面的开拓意识，似可与米芾的“刷”法等同观，把王献之书法并入逸少中作为其风格之一也当天衣无缝。尽管帝王在对二王的褒贬各执一词之后，人们已鲜少言及二王法书品相，但我们更愿站在今天的角度，以今天的方式来看待他们。对线质而言，每一种线质传递一种情感，什么线质是正确的、什么线质是错误的，当依据表达情感要求而决。晋人表达情感的方法不会适合今天的情感表达，学二王只能用来表达今时情感的一个方面。王献之，无疑是聪慧的、得天独厚的，以强化其父的一个侧面而亦位于“书圣”之位，这比羲之集成创新似更容易了，更幸运了。耿仁坚/199905初稿20180513修改稿
王献之洛神赋十三行
王献之廿九日帖
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