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米拉日巴尊者，是藏地家喻户晓的人物。在藏传佛教界，米拉日巴尊者是所有教派尊崇的大成就者。尊者有很多身份，如噶举派第二代祖师、瑜伽大师、苦修者、诗人、道歌大家等等。不过在普通信众眼里，尊者最被人津津乐道的是即身成佛和“空中飞行”的神力。
提到“道歌”，大家首先想到的是仓央嘉措道歌，或被人“固执”称为仓央嘉措“情歌”。但若论时间先后和传播的广泛度而言，米拉日巴道歌是第一位的。米拉日巴尊者一生未建道场，而是在整个藏区内云游传教。这和尊者独特的传道方式有关，这也是尊者道歌之所以享誉海内外的原因。尊者将深奥的佛理以及世间万象中的悲欢离合娓娓道来，不但通俗易懂，让包括童叟在内的广大藏族同胞产生共鸣，而且极具生活感、现实感。
尊者虽然建道场，但也可以说整个藏区都是尊者的道场——有人生活的地方就有歌声，有歌声的地方就有米拉日巴道歌的旋律；有道歌的地方，就是尊者的道场。而且在整个雪域高原，有关米拉日巴的纪念性建筑也比比皆是。如甘肃甘南合作市，有一座高大雄伟的米拉日巴九层佛阁，只可惜缘分很浅，当日经过时，开车的司机说什么也不肯停车，就隔着车窗，拍了几张效果并不理想的照片。
木拉日巴尊者的平生，充满了传奇色彩。
米拉日巴是藏语音译，意为“米拉家族穿布衣者”。这个名字的由来是指尊者在冈仁波齐雪山上苦修了九年，最终印证了“大手印”和“拙火定”密法。“拙火定”是一种密宗修炼法，能够提高身体温度，即使在冬季，也不用过多的衣服来御寒，因此米拉日巴终年只穿一袭布衣，所以人们就这样称呼他。
米拉日巴一开始并不是佛教徒。米拉日巴由于年幼丧父，家产被伯父霸占。成为孤儿寡母的米拉日巴母子过着衣不遮体、食不果腹的贫困生活，而且还经常性地受到伯父一家的凌辱。幼年时候的米拉日巴，和所有因财富而反目成仇的那些家族故事里的人物一样，米拉日巴也走上了一条复仇之路。
年龄渐长之后，米拉日巴为了报仇雪耻，就去学习民间咒术。据说，米拉日巴很快就学会了非常灵验的诛法咒术及降雹法。就在伯父为儿子举办婚礼，宴请亲朋好友时，米拉日巴施展了诛法咒术，伯父家的房屋突然塌陷，压死了30多人。米拉日巴并没有就此收手，而是又用降雹法，让伯父家所在村庄的青稞颗粒不收。
然而，快意恩仇之后的米拉日巴看到这样的惨剧——哪怕是自己的仇人，而且波及到很多无辜的村民时，顿生忏悔之心，他追悔自己的罪恶，并深深为之忏悔。最后立下誓言，通过学习佛法以求救赎和最终的解脱。
在38岁那年，米拉日巴在西藏山南见到了玛尔巴大师，乞求玛尔巴大师指点迷津，赐予佛教正法。玛尔巴大师为了清除米拉日巴的业障，在最初几年，并没有传法，而是让米拉日巴每天从事繁重的耕种及房屋建筑等苦工。不仅如此，玛尔巴大师为了磨其心志，曾让米拉日巴修建了一个九层石屋，等米拉日巴修好之后，立马拆毁，再让他重新修建。就这样屡建屡拆，先后六次。
最终，六年之后，米拉日巴44岁时，终于得到玛尔巴大师的信任，传授了全部密法灌顶和修持教授。
学成之后的米拉日巴先回到家乡，在自家屋里找到母亲的骸骨，进行了七天的超度法事，然后焚葬。完成心愿的米拉日巴就此弃世，入山静修，从此开始了终其一生的修炼与游方生涯。
关于米拉日巴在修行期间的传奇故事非常之多。特别是关于尊者飞行的传说。在《米拉日巴传记》中有这样描述：尊者继续努力修行，慢慢地在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛剎土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。心生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，即能真正能飞行自在了。就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。
由于米拉日巴在山洞进行苦修，每天只是吃一点野菜充饥，甚至有时候一整天不吃不喝。再加上长时间进入禅定状态，身体一动不动，久而久之整个人骨瘦如柴，不但身体颜色，就连毛发也变成了一丝丝绿色。
据说一天，米拉日巴正在山洞中修行，忽然听见外面人声嘈杂，有许多人跑到洞前来，他们向洞内一望，看见一个绿茸茸的人形“骨架”，吓得大叫道：“有鬼！有鬼！”说完就跑。后来有大胆的人再次悄悄走进山洞来观看，忽然间，这个“绿鬼”开口说话，对他们说：“我不是鬼，我是在这个洞里修定的行者啊！”人们这才放下心来。
米拉日巴尊者一生的大部分时间，都是在山洞中修行度过。以世俗人看来，米拉日巴确然是尝尽了人间的苦。但尊者却认为：
人世间享用的物质文明不仅是极其短暂的享受，而且更是一种小乐，只有追求佛法并修炼悟道，最终所取得的成就，那才是真正的永久的享受，是一种名副其实的大乐。
这是尊者追求佛法的坚定信念。在他看来，人身难得，所以生命的的意义只有通过修持佛法以求最终的圆满。米拉日巴用一生的时间践行着自己的信念，公元1123年，米拉日巴尊者在修行圣地曲沃示现圆寂，世寿84岁。
米拉日巴道歌节录：
是否吃了东西，看脸颊上的红色就能知道。是否懂得或修持了佛法，看看能否克服烦恼及我执也就晓得了。如果能降服烦恼和我执，就表示此人懂得佛法，也修持了佛法。否则纵然能在谈话中全占上风和赢尽一切辩论，而对烦恼及我执却丝毫不能遣除，这种“佛法”只是邪知和邪行而已。
不要贪着此生的荣誉和安乐，莫要被名相所缚，而让名相牵着自己的鼻子到处跑。应当尽此一生，矢志修行。你若这样去做，其他许多人也为仿效你去努力修行的。我说的这些话，请劳记于心。
微细希惧未能尽断时，不可期获三身佛陀果。未能谨守清净因果时，不可奢望现世快乐果。生逢佛法昌盛世，随意造恶一何愚！已获难得之人身，虚渡此生一何愚！
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