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8、须佐之男与李寄与大国主
说起来，须佐之男杀八歧大蛇的神话，曾经有学者指出，与希腊神话中的佩尔修斯和艾丝美拉达公主的故事是一个母题。
这两者对比之下，确实有其共通点。
比如一样是拯救公主，一样是杀水中的妖物等等。
但是，这个程度的共通点，其实是来自于英雄神话的共通。比佩尔修斯神话和八歧大蛇更加接近的，是中国的李寄斩蛇的故事。
李寄斩蛇典出晋朝干宝所著的《搜神记》，我们现在就来看看这个故事的有趣之处。
说在东越庸岭地方，有大蛇食人，治理当地的官员无法，就每年八月贡献一名童女给它食用，第十年的时候，有一个叫李寄的少女挺身而出，带了一柄剑，与一条可以咬蛇的狗，用糯米做了糍粑，放在洞穴口，等大蛇来吃。大蛇游出，见到饭团十分高兴，就大口吞吃起来，在它吃饭团的时候，狗扑出咬蛇，李寄从后面将蛇杀掉。
越王闻之，聘娶她为王后。
好，现在我们来看两个故事的共通之处。
大蛇食人——大蛇食人
地方官束手无策——土地神束手无策
大蛇要求奉献少女——大蛇要求奉献少女
连吃九女——连吃七女
李寄挺身而出——须佐之男挺身而出
李寄做了糯米糍吧——须佐之男酿了酒
大蛇吃糍粑被李寄放犬咬，然后砍杀——大蛇喝酒醉倒，被须佐之男砍杀
李寄成为王后——被奉献的少女成为王后。
这么一看，李寄斩蛇作为一个母题，是不是比佩尔修斯神话更加接近八歧大蛇神话？
（然后你们造我是用了怎样的意志力才避免去扯性转这种我喜闻乐见的闲篇吗？）
好，说完这个母题，我们接下来要说的，就是日本神话里另外一位非常重要的英雄神：大国主。
在说大国主之前，我们先要理一下须佐之男的神话谱系，这样才对接下来的分析有意义。
在神话记载中，须佐之男的正妻是栉名田姬，两人之间生有一子一女，女儿为须世理比卖，儿子是八岛士奴美神。
又和大市比卖生两子，一为大年神，一为宇迦之御魂神，而这位宇迦之御魂神，就是鼎鼎大名的稻荷大神，所有狐狸们的祖先。
除此之外，须佐之男与天照之间在真名井畔盟誓，共生女神三名，男神五名，按照约定，女神归于父亲。
三位女神分别是多纪理毗卖命、市寸岛比卖命、多岐都比卖命，三位女神掌管海洋，是宗像氏的始祖女神，所以又被称为宗像三女神。
也就是说，除了妻子们所生的三子一女之外，能算得上他的孩子的，就还有与天照所出的五子三女。
而作为出云族真正的英雄神，大国主神，就是八岛士奴美神的后裔。
按照《日本书纪》的说法，大国主是须佐之男之子，按照《古事记》和《新撰姓氏录》记载，则为须佐之男六世孙。一般学界认为大国主乃是须佐之男六世孙。关于他的神话，构成了出云神话的主体系统，现在就一个一个的看来吧。
大国主神话的缘起，是因幡白兔。
大国主最开始的名字，叫己贵命。
神话的一开始，就是己贵的八十个兄长把国土全部让给了己贵，理由很简单，因为他们要去向稻羽的绝代美女八上比卖求婚。
于是他们出发的时候，就命令己贵扮作他们的随从，为他们背行李。
走到气多海角的时候，众人看到地上伏着一只没有毛赤裸的白兔。
兄弟们对白兔说，你想要治好你的伤，就在身上滚上海水，去山顶吹风，兔子这么干了，风一吹，海水一干，盐分裹在兔子身上，让它全身裂伤，兔子疼得不停哭泣，而这时候，因为背着行李一直走在最后的己贵到了，他问兔子怎么了，兔子说，它本来住在赞歧屿岛，一直想渡海，但是苦于没有办法，就欺骗鳄鱼，说我们来比一下谁的族人多吧。你把你的族人都叫来，让它们依次排开，直到对岸气多海角，我从你们的背上跳过去，就能数出来你们有多少族人。鳄鱼答应了，但是在快到岸边的时候，兔子得意忘形，说漏了嘴，说你们都被我骗了！于是被最后一只鳄鱼抓住，剥去皮毛。
结果遇到己贵的兄弟们，按照他们说的话去做，反而伤得更厉害了。
己贵就告诉它，你立刻去河水里把伤口洗干净，再取来花粉铺在地上，在上面打滚，就可以让你的皮肤痊愈。
兔子这么做了，果然痊愈，兔子告诉他，你心地善良，一定会得到八上比卖的心，而八十神心地恶毒，一定不会得到八上比卖的心。
求婚的结果，果然是己贵胜出。
这个神话是不是有点熟悉？
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