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01
叙事结构
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孙悟空被压在山下五百年后，如来佛祖为了传授真经，命观音菩萨去寻找信徒接受西天取经的任务。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
02
精彩片段
师徒们正说话处，早惊动了那大圣。大圣在山根下高叫道：“是那个在山上吟诗，揭我的短哩？”菩萨闻言，径下山来寻看，只见那石崖之下，有土地、山神、监押大圣的天将，都来拜接了菩萨，引至那大圣面前。看时，他原来压于石匣之中，口能言，身不能动。菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从那里来也？”菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”这才是——人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：“圣经云：‘出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。’你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？”大圣声声道：“愿去，愿去！”菩萨道：“既有善果，我与你起个法名。”大圣道：“我已有名了，叫做孙悟空。”菩萨又喜道：“我前面也有二人归降，正是“悟”字排行。你今也是“悟”字，却与他相合，甚好，甚好。这等也不消叮嘱，我去也。”那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访神僧。
上一回中我们提到，如来用六字真言来压孙悟空，是具有特殊象征意义的。它作为一个心咒，在五行山困住孙悟空身体外，用以困住他的心。而镇压孙悟空也不是最终目的，而是要收服他的心，让他真正为佛门所用。
结合前几回内容，同学们或许已经发现，西天取经就是师徒五人的修行之路，通过修行去消除自身的不足，逐步证得圆满。因为《西游记》是一本体道修心的书，深受明代心学思潮影响，以发掘自我生命的根本去体悟天地玄奥。
师徒几人都有“佛性”，但是也各有不及，去灵山的路要一步步走，佛法玄妙要用心去悟，九九八十一难，都是在磨练意志，妖魔鬼怪皆是心魔，经过修心体道、悟本归真，自然圆成佛道。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。对于本书“阴谋论”的解读历来不少，但是原著中的不少东西，是不足为外人道的，需要大家亲自去挖掘，去参悟体会。其次，大部分人对于《西游记》的理解建立在电视剧的基础上，而不同媒介有其相适应的传播模式，书面语言在转化为视听语言的过程中有所改编调整。再者，影视剧的拍摄也受到时代背景、投资经费等限制，而脱离文本的解读只会将丰富的经典作品教条化、政治化、简单化，这也是再三鼓励大家阅读原著的原因。
03
常识典故
盂兰盆会
盂兰盆（梵文Ullambana），盂兰盆是“Ullabana”的音译略词，本意是“倒悬之苦”，是为了拯救这个苦难而进行的法式。
据“盂兰盆经”的解释，说是目连尊者为了拯救陷入饿鬼道的母亲，按照佛教的教义，在7月15日（阴历），供奉各种食品为供品，以这个法式救出了母亲。
这个节日就是用诵经、法术等替那些沦落鬼道、地狱的亡灵——尤其是那些连地狱都进不去的孤魂野鬼——消除一些业障，从而让他们有个更好的选择做好人重来的机会。
在佛派的神仙中，“盂兰盆会”是一个非常隆重的聚会，《西游记》一书中有三次提到。
本届盂兰盆节上，如来宣示佛法妙理，由孙悟空一事引出了寻找信徒来西天取经，如果说把西天取经看做佛家的一次“事件营销”，那么本次盂兰盆节就是前宣发布会。
04
常考题型
1、猪八戒又叫（ ），原为管理天河水兵的（ ），获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山、云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为（ ）。
2、沙僧也叫（ ），原为天宫中的（ ），被贬下界，在（ ）为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为（ ）。
3、（ ）原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚（ ），后化作白马驮负唐僧取经，被封为（ ）。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
05
思维拓展
谈谈你对第八回开篇这首词的理解。
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。 谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
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