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独尊儒术之前的百家争鸣战国时期，华夏大地权利四分五裂，各个势力各自经营，虽然有周朝时期的制度可以参考，但是随着时间迁移，当时的社会发生巨大的变革，面对这种变革，当时的人们便开始思考如何来处理新产生的社会问题，例如诸侯国之间的利益纠纷等。对于这些问题的当时就有许多的先贤提出了各种不同的学术，如老子、庄子、孔子、孟子、墨子、韩非子等，这便是历史上著名的百家争鸣，儒家思想只不过是这百家之中的一家，并且不算最强的一家。
儒教在当时的思想很多和周朝的礼乐传统很相像，甚至最初期的儒者也会按照周礼制度替人主持祭祀活动。战国时期周朝政权分割，贵族不断的违反周朝制度的礼乐制度，实际上就是违反周朝制定的等级森严的封建制度，孔子因为出生在鲁国，当时周朝文化大多在鲁国延续，所以孔子成为周朝文化的守护者，儒学早期的核心实际上就是在周朝封建制度崩溃后，孔子想要建立的新的等级封建制度。儒家思想可治国不可安邦我们作为后世人，可能没有资格来评论圣人，但是对于儒家思想是不是可以安邦，这不需要评价，历史上有太多的例子可以参照了。不可否认儒学对中华民族的贡献，但同时它也如枷锁一样牢牢的束缚着古人，举个简单的例子，孔子是圣人但是他不懂军事，可历朝历代时常有文人领军的事迹出现，外行指挥内行，历史上因此吃亏的战争不少，尤其是明朝后期。
尽管儒学在历朝历代不断地被注解、补充、优化，但是终究不过是一种学术，面对战争可以起到辅助作用，但是起不到决定性的作用。本来战争就是瞬息万变，靠着横纵分明的规矩来战争自然最容易被破解。更何况最早期的儒教思想重视的是礼制、教化，和统一战争不相关。秦国胜与六国灭和孔子并没有太大关系秦国胜利和六国灭亡和孔子都没有什么太大的关系，孔子在当时的地位也就相当于一个当代哲学家，我们以齐王问政为例：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”孔子周游列国更多的是希望恢复周礼，将儒学思想普及，以此来达到教化民众的目的，或者说孔子觉得懂礼貌的孩子更可爱，喜欢打来打去的孩子就没那么招人疼了，但实际上当时六国之间已经是个不是你死就是亡的局面，所以六国之间的战争摩擦，不是孔子的一个学术讨论会可以左右的，相信当时六国之间的战争也不是用《论语》来打的，秦国可以统一，和商鞅变法有着很大的联系，也正因为如此，秦始皇更信赖与法家，但秦始皇也从不会懈怠军队的壮大。
关于秦国为什么能统一六国，已经有很多的解读，但是基本和孔子、儒学没有太大的关联。结语孔子的思想传承了两千多年，能够存在那么久，本身就说明它的伟大。但这也只是一派学说，不能罗列万物，许多学者说儒学误国，但是细细想来，儒学只不过是被统治者、士人握在手里的统治工具而已。它本身的就那么大的能量，却要赋予它更大的责任或用途，就像一根银针你让他去打点滴，是庸医害人还是银针害人呢？
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