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单看《怪谈》的作者名字小泉八云，以及这些扶桑国气息浓厚的短篇怪异故事，我是无论如何也没有料想到，这样一本讲述日本妖怪文化的短篇故事集，竟是出自一位西方人之手。
读过之后，我甚至觉得就算是地地道道的日本人，也不一定可以写出像小泉八云笔下这般丰富的故事，他将日本独特的怪谈文化和民俗风情表达得非常精彩了。
小泉八云的这本《怪谈》，堪称日本怪谈的鼻祖代表作，里面那些精美的插画是出自浮世绘大师歌川国芳、月冈芳年之手，不仅川端康成、人间失格太宰治、芥川龙之介强力推荐，我国著名的美学大师更是亲自为之撰写长序。
作者小泉八云，原名拉夫卡迪奥赫恩，他其实是一位生于希腊的多种血统的混血，曾经做过很多种职业，1890年赴日在东京帝国大学和早稻田大学开讲英国文学讲座，后来因为娶了一位日本妻子，加之对日本文化的喜爱，便加入了日本国籍，还取了这个日本名字——小泉八云。
小泉八云虽然不曾在日本出生和成长，但他直至逝世之前，在日本生活了14年之久。逝于日本，葬于日本，小泉八云和日本之间可谓是千丝万缕的缘分。
小泉八云的生活并非一路顺遂，而是经历了很多波折，他先后遭遇了父母离世、缺乏信仰、孤苦漂泊的生活，这些让他在心理和情绪上都发生了一定程度的改变。
他常常恐惧黑夜的到来，对于鬼神之说、灵魂之事更是会形成可怕的梦魇，这让他对于怪谈故事的创作也像多了一份感同身受的经历一般，由于自身受西方文艺色彩的熏陶，小泉八云将东西方文化融合起来写进他的创作之中，形成独具一格的创作理念。
朱光潜先生在《怪谈》一书的代序中这样写道：小泉八云值得我们注意，就在他对于人生和文艺，都是一个强烈的热情者。他所倾向的虽然是一种偏而且狭的浪漫主义，他的批评虽不免有时近于野狐禅，可是你读他的书札、他的演讲、他描写日本生活的小品文字，你总得被他的魔力诱惑。
这正是小泉八云的独特之处。
很多人都喜欢看小泉八云的故事，因为他的故事看起来既不累人也不怕人，他虽写的是怪谈故事，却总惯于用一种朴实而且淡然的语言，不给故事过多的光怪陆离的氛围去渲染恐怖的气氛，而是将一个个离奇的鬼怪神话写的深入人心，媲美于很多日本传统文学也并不逊色。
其实在很多的时候，我们喜欢阅读怪谈故事的心理更偏向于猎奇，我们会不自觉地想要去读一些闻所未闻的传说，去了解一种不曾涉猎的文化，而不是单单只想在这些鬼怪奇谈的故事中，寻找一种刺激和惊吓的快感。
小泉八云将故事的风格和内容温情化，细细读来正是在满足读者猎奇欲望的同时，将更多的人间真情和日本的传统文化展现在我们眼前，仿佛在听一个老者讲述着那些民间的奇闻怪谈，娓娓道来。
把世态披露，将真情流出，他笔下的很多故事中颇有些警醒讽刺的意味，既读来有趣，又发人深省。
与此同时，东方之美与西方之美相互交融，别有一番风味，就像著名作家、翻译家胡愈之曾说——他是对于西方的“东方的解释者”，他总是试着从情绪方面来解释东方，而非单从物质方面出发。
所以到了后来，连他自己也东方化，变成了一个慈祥文秀的小泉八云了。
《怪谈》从出版至今，已经有过很多种版本，从故事的选择与取舍上来看的话，之前的各个版本之间其实是大同小异的。
这一版的《怪谈》可以说是在目前的诸多版本之中，选取的篇目最为全面的一版，除了我们可以在其他版本中看到的那些故事之外，还涵盖了一百多年以来从未被引进到中国来的六个故事，也让我们可以通过这些故事，看到一个更为全面的小泉八云。
八十篇怪谈故事各自演绎了不同的精彩，有动人也含暗喻，有幽默又不乏惊奇，魂魄幽灵，狐仙柳精皆有之。
看似是一个个鬼怪的故事，实则是将这人与鬼、妖、灵、魂之间的种种爱恨情仇淋漓尽致地刻画出来，有血有肉，有爱有恨，将美好品德尽数放大，也让奸佞阴谋无处躲藏。
同时，受日本“物哀”审美文化意识的影响，故事中有种寥寥落寞之感，这也是从一个侧面反映日本当时的一种社会状态和民风民俗，怪神鬼之奇，谈世间之殇。
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