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“国有国法，家有家规。”“无规矩不成方圆。”这些话都告诉我们，任何事情都要有个尺度来约束。一个国家没有法律就会天下大乱；一支军队若没有纪律就像一盘散沙，不攻自破；一个企业若没有规章制度，员工就会肆无忌惮，企业就不能正常运转。所以，制定法规是非常必要的。一位领导者要想让自己的事业走向正规就必须严守法纪、依法管理。曹操的治军理念就是典型。
曹操的治军思想更多属于法家思想体系。曹操对自己的亲人和将士一视同仁，没有例外。曹操的儿子曹彰征讨乌桓时，曹操曾告诫他：“居家为父子，受事为君臣。法不徇情，尔宜深戒。”（第七十二回）曹操能对自己的儿子以“法不徇情”相告诫，的确难得。曹操依法治军，而且能够身先士卒，以身作则。宛城征讨张绣时，正值麦熟之期，曹操下令：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”于是，“官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏”（第十七回）。而曹操的座骑因受惊而践踏了一大片麦田，曹操就以“割发代首”来惩罚自己。作为三军统帅，曹操在违反军纪时能够主动请求处分，即使不能严厉处分，也希望有处分的表示，这在领导层中是很少见的。他以自己为例来教育三军：不管是谁只要违反了军纪就要受到处罚。领导者以身作则，错了就接受惩罚，才能震慑下属，使他们心悦诚服，自觉遵守法纪。
曹操除了以法治众、恪守纪律外，也坚持论功行赏、赏罚分明、不计贵贱的原则。这是他作为一个领导者所特有的特点，也是其事业兴旺发达的重要原因。十八路诸侯讨伐董卓时，董卓大将华雄连斩诸侯几将，无人可敌。这时，关羽请求出战，但袁术得知关羽只是一马弓手时就瞧不起他，不令其出战。然而，曹操却说：“此人既出大言，必有勇略，试教出马，如其不胜，责之未迟。”当关羽提华雄头来见时，非但没有得到赏赐而且还被赶出帐外，此时，曹操仗义执言，反驳道：“得功者赏，何计贵贱乎？”（第五回）曹操暗使人送酒抚慰刘、关、张三人，足见其赏罚分明，平等对待。在运用赏罚时，曹操也是赏多于罚。部下一立功，他就立刻给予称赞以鼓励部下，同时也是对其他将臣的期望。如曹操移驾许都途中，李傕领兵阻挡，许褚连斩二将，曹操抚许褚之背说：“子真吾之樊哙也！”（第十四回）荀彧来投曹操时，曹操称赞道：“此吾之子房也”（第十回）。他常把部下比作历史上的名人，是对他们的一种称赞，更是一种期望，而他们也会努力使自己靠近那个名人，建立更多功绩。相比于惩罚，称赞更能让人接受，也更能激发一个人的上进心，并使他们对领导产生好感，而更加卖命地为其工作。
曹操的赏罚不仅是对部下行为的评价，更是把它作为一种教育部下将士的手段。通过奖，他启发部下应该做什么，怎么做；通过罚，他教导部下不应该做什么，从而使其为部下设定的理想人格在部下身上逐步内在化。如曹操为了留住关羽，应允他三件事：降汉不降曹；优待二嫂；誓死追随刘玄德。关羽进许都后，曹操还赐给他绫锦、美女、赤兔马等等。但当关羽得知刘玄德下落后就留书离去，五关斩六将，曹操也下令放行，不加追究。曹操之所以对关羽如此厚待、宽容，是敬佩他“事主不忘其本”的忠义精神。曹操在关羽离去后说：“不忘故主，来去明白，真丈夫也。汝等皆当效之。”（第二十七回）他这句话并不是无故而发，不仅是在赞赏关羽的忠义精神，更是说给他的部下将士听的，他希望他们也像关羽对刘玄德那样对自己忠心耿耿，虽百折不易其志。他虽然没有明说，但对部下却是无声胜有声的十分高超的教育方法。
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