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在宝岛台湾，有一个叫做台北故宫的地方，与北京故宫遥相呼应。不少珍贵的历史文物分隔两岸，远远“对望”。
据文献记载，台北故宫共有玉器珍品11445件，今天，赏玉君就带大家欣赏来自台北故宫的那些“有故事”的玉器……
碧玉金丝盘
年代：清西元1644-1911
名称：碧玉金丝盘
尺寸：高1.9cm，厚0.24cm，直径22cm
温润的浅碧绿色玉，局部有大片浅褐色，雕刻成椭圆形的盘子，在盘心雕一朵舒展开的莲花，花心位置镶嵌一粒编着金丝的红玻璃，盘面和盘底沿周边雕琢了一圈花叶纹，再填饰上一些小花束，盘面沿边又嵌入了金丝和红玻璃。
这是清乾隆钟爱的痕都斯坦玉，“痕都斯坦”为一地名，即现在的印度北部，其地所制玉器华丽细腻，工巧精致，独具特色。
盘子呈现出痕都斯坦玉特有的对称、华丽装饰。在盘面空白处，刻下了乾隆御制诗，共有五十四个字，经核查，该诗为《咏痕都斯坦绿玉盘》，作于乾隆四十年（1775）。
由这一诗注可知，在乾隆皇帝眼里，痕都斯坦的玉工的技术，是远远优于苏州专诸巷里的中国玉工的。
量材为器匪琼英，工致讶难意想成。
喀吗匠能逞彼巧，专诸人或逊其精。
（喀吗：回语，指匠人）
相金钉宝抚无迹，簇叶攒花视有情。
每忆旅獒篇著训，摛吟还觉愧平生。
清 乾隆“自强不息”玉玺
年代：清 乾隆
名称：御用”自强不息“玉玺
尺寸：长4.4cm，宽4.4cm ，高7.6cm
玉玺，就是皇帝专用的印章，是一种皇权和国家权威的象征。方寸之印，蕴含无限，它和帝后的日常生活有着密切的联系。乾隆帝的御用宝玺基本都是以当时重要的历史时刻为背景，用于表达彼时自身的心理状态。
宝玺作于乾隆五十四年到乾隆五十九年间，它以碧玉为材质，雕刻着一条蹲着的龙，印面呈正方形，用阴文篆书雕“自强不息”四字。
“自强不息”源于儒家文化重要典籍之一的《周易》，“天行健，君子以自强不息”。乾隆帝在为自己80岁的时候隐隐流露出内心深处的忧患意识，“自强不息”正是这种忧患意识的反映，是对自己的一种鞭策。
东汉 长乐玉璧
年代：东汉
名称：东汉长乐玉璧
尺寸：高18.6cm，宽12.5cm，厚0.5cm
这块玉璧呈青绿色，有红紫色沁斑。形状呈扁圆形，上部有出廓，两面雕刻有谷粒纹，内外边缘各饰凸弦纹一周。
出廓部分镂刻 “长乐”二字，字体圆润浑厚。字两侧对称用透雕手法雕刻独角螭龙，龙嘴部连接“长”字的两侧，螭龙身体翻卷有致，身下饰卷云纹。
此璧深得乾隆帝珍爱，一直为宫廷陈设品。东汉是中国古代一个大一统的朝代，由于打通了西域之路，中原得到很多源源不断的新疆软玉。
这个时期的玉璧，在制作工艺上，延续了西汉的风格，并加以创新，纹饰、造型和风格突破了以往的传统，采用浮雕、透雕、阴刻等工艺；在出廓纹饰上，采用透雕等新琢法，做到了淋漓精致，增强了玉璧的装饰效果和立体感。
清 白玉锦荔枝
年代：清代
名称：白玉锦荔枝
尺寸：长8.5cm
在台北故宫博物院的这颗白玉锦荔枝，仿的是大陆北方的苦瓜，用的是精品羊脂白玉，玉质细腻温润，色泽白润，没有丝毫瑕疵和杂色。
这颗白玉苦瓜采用写实的雕琢手法，将它的肌理刻画得十分生动，细腻传神，满是生机，能看到脉络清晰的叶片，凹凸有致的表皮，流畅的线条、细腻的刀法，从容雕琢出每一条纹饰，连苦瓜上疣状的凸起都雕刻得那么细致。
在这颗白玉苦瓜的下方标注着，此为诗人余光中笔下的白玉苦瓜。或许，这枚苦瓜是余光中对于乡愁的另一种解读与延续。
这和田玉苦瓜浸透了先祖们的念想；浸透了民族的信仰；甚至是人文精神上千年的传承坚守，终致，圆满。
余光中先生《白玉苦瓜》——
为你换胎的那手，那巧腕
千眄万睐巧将你引渡
笑对灵魂 ，在白玉里流转
一首歌，咏生命曾经是瓜而苦
被永恒引渡，成果而甘。
明 玉镂空花式洗
年代：明
名称：玉镂空花式洗
尺寸：高5.5cm，高14.4cm，宽9.6cm
这个花式洗以植物、动物的天然形态为题材，设计巧妙，琢磨圆润，灵动逼真，采用复层镂空的雕刻技法，线条弯转交叠，密而不乱，除了有一般的装饰效果，还有手把的实用功能。
它的外形像一朵连着枝叶、盛开着的五瓣花，器具底部的枝叶如网状蔓延上来，包围着整个器具，还有一只长尾松鼠趴在口沿，是一件精美的实用手工艺品。
明代玉器继承了宋元的工艺特点，胎体较厚，造型粗犷，以日常生活为题材，广泛运用镂雕手法，平面雕两层花，俗称“花上压花”。装饰线条刚劲利落，棱角分明，不拘小节，因此有人用“粗大明”特指明代玉器。
台北故宫
两座故宫博物院，一座在首都北京，一座在宝岛台湾。台北故宫博物院的65万件传世珍宝的背后，是空前的文物大迁徙，更是痛苦的骨肉分离。
在欣赏完这些经典的藏品之后，我们不禁感叹中华文化深厚的底蕴，也期许海峡两岸能够早日团圆……
编辑：赏玉 shangyu618
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