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封神故事最早的创造文学作品是一本名为《武王伐纣平话》的古典小说书籍，其全名《全相武王伐纣平话》,又名《新刊全相平话武王伐纣书》。作者姓名已佚。在该书中，他没有元始天尊与通天教主阐教截教两大阵营的斗智斗勇斗法的故事，但故事的主线姜太公辅助周武王灭商的故事确实后来《封神演义》所延用的。那么《封神演义》与《武王伐纣平话》到底有哪些故事情节保留（说白了就是抄袭）呢？笔者悔昔仅举一二例子，以小窥得，便可知晓后来的《封神演义》是如何继承发扬前人的文学智慧细胞的：
云中子影视形象剧照（图）
在《封神演义》之中，有一高人，名曰云中子，在书中，他的地位似乎与十二金仙辈，但却从来没有像元始天尊等大咖行过什么重要的礼节，他在书中也被称为福德之仙，因为他不需要像十二金仙那般削去三花，灭掉五气的劫数，而重修金身。这样的一个人物在《武王伐纣平话》便有了，其中《封神演义》文王上朝歌，得百子，云中子现身收徒，并取名为雷震子之故事则完全是照搬照抄了《武王伐纣平话》。
在如《封神演义》里有云中子献剑诛妖之事，而在《武王伐纣平话》里献宝剑诛妖的乃名唤许文素的高人，而且他献的是一口真宝剑，而非《封神演义》里的桃木剑，在《武王伐纣平话》里，许文素献宝之时他对纣王说了其宝剑是如何斩妖除魔的：“臣见大王宫中，有妖气上冲牛斗。大王把此剑去深宫之内壁上挂之，人见不怕；如妖怪见之，失声叫走，便是妖精。我王用此剑斩之，可以镇大王六宫三院，永无妖怪。臣见纣王宫中，女人之内，有一妖媚。陛下信小臣之言，留下此剑，除妖灭怪。陛下不信小臣之言，臣将此剑往山中去。””
云中子影视形象剧照（图）
果然，妲己见了宝剑后，吓得“奔走如风，约行一二十步”惊恐万分,那么妲己见到这剑为何会被吓得赶紧跑呢？原来此剑有此威力，且看原著如此写道：“此剑能断天下人间一切妖精鬼怪。鬼怪若见此剑，咸皆惊怖，无所逃遁”，妲己在看到这剑后，此剑突然幻化成灵蛇，穷追妲己不放，致使妲己吓得赶紧往外跑，身份暴露无遗。不过妲己还是在纣王面前说谎将此事圆了过去，并让纣王将宝剑给送走了。而在《封神演义》里在则是妲己被桃木剑给威慑晕死过去了，纣王后将桃木剑烧毁才将妲己救活。
纣王妲己影视形象剧照（图）
那么《武王伐纣平话》与《封神演义》里皆献宝剑除妖的故事，唯一不同的是一个叫云中子，一个叫许文素，这两者有何关系么？笔者悔昔认为，两者可系为同一人，为何这么说，两本书里都有云中子，而只是在献宝剑除妖者上名字产生了分歧，然而真的是如此吗？非也，许文素也许就是云中子的俗家名字。《封神演义》作者既然继承了《武王伐纣平话》的故事脉络和相关情节，觉得，故事突然出现个叫许文素，而且只是在献宝剑上出现，之前之后皆不见了，显得唐突，为了让故事不显得如此，干脆将云中子俗名一并去掉，统一云中子，使得故事更加流畅！当然此乃悔昔一家之言尔!
通过对封神故事发展脉络的探究发现，姜子牙助周灭商斩将封神故事最初形成于民间艺人的口口相传，发展到元代，面形成了了文字范本小说《武王伐纣平话》，后发展到明清之时，便有人将先人关于封神故事集大一统整理，终于成《封神演义》之书，《武王伐纣平话》堪称后来发展的封神故事的蓝本或者为雏形也！（文：潘悔昔）
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