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《列子·说符》中有一篇文章是《邻人遗斧》，原文如下：
“人有亡斧者，疑其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而掘其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。其邻之子非变也，己则变之。变之者无他，有所尤矣。”
古时候有一个人，一天，他的斧头不小心丢了，他想：“这两天有谁来过我的家？对，邻居那个小孩曾经来玩过。自从斧头不见之后，这个小孩就没有再来我家玩，会不会是他偷的呢？”于是他去观察那个小孩，发现那小孩走路也鬼鬼祟祟，说话也鬼鬼祟祟，斧头肯定是他偷的。假如不是他偷的，那他走路、讲话怎么鬼鬼祟祟呢？他以前一直都来我家玩的，怎么现在就不敢再来呢？于是他肯定斧头是那个小孩偷的。过了几天，他到树林里去掘地，发现原来他的斧头丢在树林内。于是他又回去观察那个小孩，结果怎么看都不像是小偷的样子。
为什么会出现这种怀疑的心态？就是不如理作意造成的。
作意是令心转向目标，它有如船的舵，控制船的方向以朝向目的地，分为两种，一种是如理作意，一种是不如理作意。
正确的作意可以产生善心，错误的作意可以产生不善心。
如理作意与不如理作意是怎样运作的呢？
举一个例子，假如遇到一个不喜欢的人，并且不得不要跟他在一起，不是冤家不碰头。当你跟他在一起的时候，他即使没有对你做任何事情，你的心也会排斥他。因为你一见到他，就很自然地联想到他过去曾经跟你过不去，曾经骗你、中伤你。当你这样想的时候，就是不如理作意；接着你的心会对他产生排斥、抗拒，你讨厌他。由于不如理作意，我们认为这个人是不好的，于是很多不善心接连产生。
假如遇到同样的这个人，但是我们转念想一想：其实这个人也很可怜，他整天都想着向上爬，自私自利，尽是在造不善业，由于不善业，他必定将在生死轮回中受无数的苦。假如这样想的话，将能生起怜悯的心、同情的心，这时抗拒、讨厌的情绪很快会消失。
如果抗拒他、讨厌他，想跟他作对，这时候我们的心充满了不好的心念，生起的是瞋恚心。甚至别人根本没有对你怎样，只是你看他不顺眼而已，或者别人说话声音大一点，你就认为他在跟你过不去，人家压根没有这么想，只是你在自作多心。
就好比刚刚举的这个故事一样，邻居根本没有偷他的斧子，是他不如理作意，生起了怀疑的心，所以看这个人语言行动，举止神态都像是偷了斧子的人，后来斧子找到，又怎么样看都不像偷了斧子的人。
所以不如理作意时，我们常常看到别人不顺眼，别人冒犯了我，才让自己产生嗔恨心。然而，嗔恨心到底生在自己心上还是他人身上？他人消失后，自己就断绝了嗔恨心吗？ 肯定没有。
如理作意，如理观察后，就知道原来嗔恨乃至一切烦恼都存在自己的习气当中。我们要及时发现烦恼，如理作意，对治烦恼。
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