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《夏》：新竹压檐桑四围，小径幽敞名朱曦。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。
“吃饭”“泡脚”话读书
读书是人重要的生存方式之一，读书可以丰富知识，可以润泽情感，可以涵养生命。特别是现代社会，科学技术突飞猛进，知识大爆炸，人要想生存和发展下去，必须读书。
目的三：休闲性读书。青少年课余、成年人工作之余、老年人退休无事之时，为了丰富自己的闲暇生活而读书。第一个故事里的父子读书，就属于这一类。这类读书具有休闲性、审美性、灵活性、多样性等特点。其读书动机林林种种，如闲来无事乱翻书，消愁解闷只求书，雪夜闭门读禁书，求解人生唯读书，怡情悦性不离书等；其读书内容千差万别，如挑灯夜读《牡丹亭》，手捧《红楼》不放松，月下行吟李杜诗，溪畔晨诵《道德经》，等等。我这里特别要强调的是，古今中外，许许多多赋闲的知识分子，都把读书当成最大的乐趣。宋末元初诗人翁森的《四时读书乐》一诗，最能表达赋闲读书人的情致。
需要提醒大家的是，随着信息技术的发展，网络正在改变着人类的生产、生活方式，“E”时代已经降临，人们不仅生活在真实的现实社会里，同时也不同程度地生活在虚拟的“赛博空间”中，人们坐在荧屏前的时间越来越多，阅读电子文本已经成了当代人的阅读常态。电子文本虽有方便快捷、信息海量、超越时空限制等优点，但其碎片化、原子化、庞杂化、浅表化、优劣好坏并存化等问题，严重影响阅读质量。因此，当代人需要处理好网络阅读与纸质文本阅读的关系，将“屏中风景”与“纸间灵韵”有机结合，取长补短，两者兼顾，这样，才有利于丰富阅读生活。就笔者感受，其纸质阅读时的身心高度参与及其所获得的心灵愉悦，是硬邦邦、冷冰冰的电子屏幕很难办到的。
目的二：研究性读书。为了适应某种工作和完成某项研究而读书。这种读书，在内容选择上具有明确的指向性，那位教授的读书，可能就属于这一类。这类读书，在别人看来是件苦事，但对于读书者本人，则是一件乐事，因为这往往是读书者的兴趣、爱好、追求之所在。孜孜以求于书海之中，借知识之雄风，放飞美好的梦想，一点点逼近自己的目标，从中获得的成就感及所带来的欢乐，非别人可知。
方法四：要把书读活。不读死书，不生搬硬套，不机械理解，尽信书不如无书。要活学活用，学以致用。古时有个笑话说，有位书生，听说村外的山坡上盛开着各种野花，便前去观赏。刚到山下，好文章网站 ，暴雨将至，别人都匆匆往家跑，他也跟着拔腿就跑。刚跑了几步，他突然想到，书上说：“君子急不乱步。”于是，他立刻停下来，整正衣冠，迈着方步慢慢地往家走。别人见了，对他说：“快跑吧，雨就要下来了。”他摆摆手，慢条斯理地回答：“不可，不可，先贤有言，君子急不乱步。”人们都跑光了，荒野里就剩下他一个人。不一会，狂风暴雨夹着冰雹铺天盖地地扑来，他仍在风雨中迈着方步。常年累月在书斋中读书，身体本来就很孱弱，经冷雨一淋，凉风一吹，到家便得了重病，卧床数月不起，经多方调治，总算保住了性命。这是典型的拘泥于书本知识和孔孟之道。
《冬》：木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
方法五：学而不思则罔。读书要善于思考，在“思”中深刻理解，在“思”中提出疑问，在“思”中去伪存真，去粗求细。
《秋》：昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，肃然万籁涵虚清。近床赖有短檠在，对此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。
“泡脚”的故事说，一位大学教授，吃过晚饭，就坐在椅子上读书，夫人端来泡脚水，督促他泡脚，他头也没抬地答应了，并本能地将椅子挪近洗脚盆。夫人出去忙着别的事情，过了好长时间，qq伤感女生网名 ，估计丈夫可能泡完了，进屋取水盆。可进屋一看，哭笑不得，教授双手捧书，目不斜视，椅子的前两条腿放在水盆里，而丈夫的两只脚却还在盆外。
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